Author Topic: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余  (Read 16898 times)

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  • Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « on: July 25, 2014, 04:13:17 PM »
    Dear All,

    Informations about Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余

    I copy the Chinese posts kindly share by 007 in old forum archives.
    Thanks to the author ! Enjoy...  ;D

    http://web.archive.org/web/20130903205227/http://www.fivearts.net/index.php/topic,13526.0.html

    古今七政占星速成
    ■ 内容简介
    七政四余是观天星印证出来的学问,也是铁板神术、八字、易经、紫微斗数、三元、三合、紫白的起源。
    著者自幼热爱五术易理,钻研数十载,拜尽高人,加上实验数万命例,乃连贯古今,尽得绝学,今特公诸於世,欲传予有缘…

    ■ 序
    作者 序
    中国七政四余星学,早起于黄帝、尧、舜时代,即是星象之官以观天文而正人事,是中国最早的天文学、算命学。尧典曰:「历象日月星辰,敬授人时」舜典曰:「载璿玑玉衡,以齐七政」乃治国之大典。到了周、汉更加盛行,被历代帝王列为皇家绝学,专为帝王论命、择日、风水之用,严禁民间私学私传,虽编入汉之史记、唐代张果老星宗、明万历星学大成、清四库全书,但因未未加修正,星历难算又不传外人,所以难以推广。七政星学自古至今不少先贤如:甘德、司马迁、张果老、石申、一行禅师、邵康节、杨筠松、耶律纯、诸葛亮、刘伯温、吴师青等都个中高手,可惜自清代以来几乎断绝,到了今日,天文学家们不断研究和发展,又借助电脑的补助,正确的天文星历及三王四星的发现,使这门学问的准确性大大提高。

    ■ 目录
    七政四余三王的基本认识
    推命法
    中国古代演命法
    西洋天文占星论论命术
    七政传灯录

    ■ 作者简介
    夏维纲
       夏唯纲教授,从小对五术就有浓厚的兴趣,自己业余研究中西五术学理,正十多年来又拜了许多地理名师,得自皇家真传,对中西命理、中国古学七政四余、地理风水、天星择日学,都有深厚的心得。於三年前回国後,曾在淡江大学、工研院、中油、台塑、佛学院等地演讲教学。现为全国各大命理、地理师协会、企业团体学术顾问、许多开业大师,都向夏教授学习。著有:古今七政占星速成、天文星历、七政星盘标姓名学精华、天星择日学、八字学精华、地理阴阳宅学、现代卜卦学、占星术等书。
        七政四余    及门  林容瑄
         序
       感谢夏唯纲老师慈悲,将终生研究的千古绝学「七政四余」传给了我,并要我将研究心得,转传给对五术有兴趣的朋友,本着老师「为往圣继绝学」的理念,老师感叹!千古最准、最好的「果老星宗」自清代以来,竟然失传了,而被八字及紫微斗数而取代,但要精准的论断,不管是论命、择日、风水还是「七政四余」最为精准,所以一直被古代皇家所使用着,保密着。更感谢老师将古今不同的用法,解释法,星位神煞修正法,一起传给我,使五术学能丝丝相扣,我们数千个师兄弟实习应证了几十万个命单,都非常的准确,也希望中华儿孙都能得到它的好处,学习它,应用它。
      中国七政四余星学,早起于黄帝、尧、舜时代,即有星象之官以观天文而正人事,是中国最早的天文学、算命学。尧典曰:「历象日月星辰.敬授人时」,舜典曰:「载璇玑玉衡,以齐七政」乃治国之大典。到了周、汉更加盛行,被历代帝王列为皇家绝学,专为帝王论命、择日、风水之用,严禁民间私学私传,虽编入汉之史记、唐代张果老星宗、明万历星学大成、清四库全书,但因未加修正,星历难算又不传外人,所以难以推广。七政星学自古至今不少先贤如:甘德、司马迁、张果老、石申、一行禅师、邵康节、杨筠松、耶律纯、诸葛亮、刘伯温、吴师青等都是个中高手,可惜自清代以来几乎断绝,到了今日,天文学家们不断研究和发展,又借助计算机的补助,正确的天文星历及三王四星的发现,使这门学问的准确性大大提高。
       天文学家牛顿发明地心引力,科普乐三大定律、枷利略及许多天文学家在宇宙星球的运转的研究和发现其对人类的影响做了许多的贡献,早期多被帝王和宗教控制着或记录在经典中,如天主教的圣经(今日教宗还设有天文部),东方印度的一叶经、西藏的密教宿曜经、佛教的大藏经、道教术天机、太乙金井论及道藏经,此学也被发展为历法、道德、玄学、因果、法术、医术、儒、释、道学都是借研究宇宙星球的变化而对人类影响的另一门学问。
       中国最早在周、汉叫做七政四余(后来经唐张果老等集编又名果老星宗),后来释家将研究的结果编入密教篇的宿曜经、陀罗尼经、达摩一叶经(即今日的文殊菩萨言佛教占星术)。道家将研究的结果编入道藏经的术天机、太乙金井论(即今日的紫微斗数),儒家将其改进为今日的易经、八字学、地理风水学。「七政四余」,也就是铁板神术、八字、易经、紫微斗数、三元、三合、紫白的起源。可论准到一日之吉凶。
       七政四余是观天星而印证出来的学问,宇宙中有千亿个星球所组成的,被命名者有8800多个,星球与星球又组成了许多星座,被命名者有2200多座,现今在地球上装有250多个超级望远镜,数千个天文学博士24小时不停的在研究它。天文学家观天文、星球的运转、生灭强弱,对地球与人类的影响。太空学家用来研究太空学,发射飞弹、人造卫星、航空、航海,气象学家用以观察天气变化研究气象学,电讯学家用来研究电讯学,地震学家用来研究地震学、农业、渔业、生物、历史……,命理易理学家用来研究人、事、物的命与运。都是以宇宙星球运转所产生的关系,以已知和预知之能力,为人类谋求福利。所谓的青龙、白虎、朱雀、玄武在中国周朝前之天文官将天空分为东、西、南、北四方,并连接天星象形而定的名词,后又分十二宫,二十八宿。以七政四余、铁板神数、占星术、八字、紫微斗数及堪舆学来论,宇宙星球有不动的,半动的及全动的。我们以它的行动、辐射、磁场、规律、…及对地球造成刑、冲、会、合的后果统计出的现象来推论的。七政四余是以地球自转弧角每度四分钟论算的,非常精准,以前两小时之时辰论命、择日、风水法已渐渐被淘汰了,尤其生在年、月、日的交点,除非用七政四余,八字及紫微斗数是算不准的。
        孔子曰:「五十而知命」,知命犹如演员预读剧本,我们人从母体受精到瓜瓜落地的第一哭声开始,就一直受着宇宙日,月,星辰磁场的影响,然后一生随着星球的运转如股票的曲线般高高低低、由生到死,有酸甜苦辣,也有悲欢离合,有富贵荣华,也有一贫如洗,可说是一个剧本、一场戏。现在科学发达了,许多高知识学者都有研究命理,能早知命,早做好计划,趋吉避凶,人生会更美满的。
        感叹今日五术之学揉杂了许多江湖骗术和封建宗教迷信,研究意见不得交流,故步自封,敝扫自珍,各自为是杂乱不成系统,奉师训秉持继往开来,承先启后之理念,将此千古绝学公诸于世,传予有缘。



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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #1 on: July 25, 2014, 04:14:41 PM »
    第一篇:七政四余三王的基本认识
    七政者:
    日、月、金、木、水、火、土七颗星也。
    日即太阳,月即太阴,金星即太白,木星即岁星,水星即辰星,火星即荧惑,土星即镇星。
    四余者:
    紫气、月孛、罗喉、计都、四个点也。
    紫气、月孛是白道上离黄道最远的两个点。一个在黄道之南,一个在黄道之北。
    罗喉、计都,是白道与黄道上的升交点与降交点(春分)与(秋分)。
    古人谓:紫气为木余,月孛为水余,罗喉为火余,计都土余。
    三王四星:
    天王星、海王星、冥王星、婚星、谷星、智星、灶星、是近代发现的行星,对人生也有很大的影响。
    婚星:遇流年木、日、金时都会有婚姻、爱情之事。合相婚姻美满。
    谷星:有合到好星时,一生食禄无尽。
    智星:成合相时,一生有智慧,也会生有智慧的子女。
    灶星:有食禄,会煮饭,或从是餐饮业。
    黄道:
    在宇宙中,太阳系的行星包括地球是沿黄道面绕行太阳的。但论命是计算各星球对人所在地的影响,所以以地球为观察天文的坐标中心,故论说太阳及行星是绕地球运行。
    黄道是地球绕太阳公转的轨道,它与赤道相交于两点,上交点为春分点(罗喉)下交点为秋分(计都),相距90度在赤道以北的为夏至点,以南的为冬至点。
    黄道吉日:
    黄道分十二宫:由地球反观,太阳沿着黄道以每天大约一度进行,每月一宫,一年之后再回到出发点。七政星盘就是以春分点为始,沿着黄道面每隔三十度切分,共分十二等份,每一等份为一宫。
    七政命盘:
    太阳在宇宙中沿着一定的轨道运行。太阳经过的轨道就称做「黄道」,太阳沿着黄道,以每天大约一度行进,每月一宫,一年之后再回到出发点。七政星盘就是以太阳的出发点为春分点,以春分点为始,沿着黄道每隔三十度切分,共分为十二等分。每一等分称为一宫,黄道十二宫每一宫皆有三十度之多。十二宫共三百六十度。或一天为二十四小时,十二宫,每宫两小时,三十度,每度四分钟,所以生命每差一度命运就有不同,非八字论命或紫微斗数能比。
    日于十二宫的日期
    有时会差一两度,以星历为主。
    03月21日至04月20日,日在戌宫。
    04月21日至05月21日,日在酉宫。
    05月22日至06月21日,日在申宫。
    06月22日至07月22日,日在未宫。
    07月23日至08月23日,日在午宫。
    08月24日至09月23日,日在巳宫。
    09月24日至10月23日,日在辰宫。
    10月24日至11月22日,日在卯宫。
    11月23日至12月21日,日在寅宫。
    12月22日至01月20日,日在丑宫。
    01月21日至02月19日,日在子宫。
    02月20日至03月20日,日在亥宫。
    安命宫:
    古法一般安命宫,以生时加在太阳所在之宫,顺数至卯,即是命宫。
    但因地而异。凡近赤道者太阳皆出于卯。乃遇卯安命。有生于不同时、季,不同经纬度者。因星球位置的移动,得看当地日出何时,也有辰时、寅时、安命者,皆要以星历为准。
    由命宫定十二宫:(逆推)
    第一宫:命宫。
    第二宫:财帛宫。
    第三宫:兄弟宫。
    第四宫:田宅宫。
    第五宫:男女宫。
    第六宫:奴仆宫。
    第七宫:夫妻宫。
    第八宫:疾厄宫。
    第九宫:迁移宫。
    第十宫:官禄宫。
    第十一宫:福德宫。
    第十二宫:相貌宫。

    四正点:
    各星冲合此点都会加强其星性。
    东升点:黄道面与东方地平面的交点(日出东方)是起点。
    上中天:是黄道在出生地的最高点(日正当中)是。
    西沉点:黄道面与西方地平面的交点(日落西方)是。
    下中天:黄道在出生地的最低点(半夜)是。

    二十八宿:
    「宿」乃分别宇宙星座所在的位置 ,在中国星学上占有很重要的地位。
    东方七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕、以应青龙之相。
    南方七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸、以应朱雀之相。
    西方七宿:筀、娄、胃、昴、毕、觜、参、以应白虎之相。
    北方七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁、以应玄武之相。
    四日宿:星、房、虚、昴。
    四月宿:心、危、毕、张。
    四金宿:亢、牛、娄、鬼。
    四水宿:箕、壁、参、轸。
    四木宿:角、斗、圭、井。
    四火宿:尾、室、翼、觜。
    四土宿:氐、女、胃、柳。
    星曜行度:
    以天文星历为准。(有时顺行、有时逆行)以下仅供参考:
    日:一日行一度,一月一宫,一年行一周天。
    金:一日行一度,一月一宫,一年行一周天。
    水:一日行一度,一月一宫,一年行一周天。
    月:一日行十三度,一月一宫多。
    火:一日半一度,两月一宫,两年行一周天。
    木:五日行一度,一年一宫,十二行一周天。
    土:十日行一度,两年一宫,二十九年一周天。
    天:七年一宫,八十四年一周天。
    海:一百六十四年一周天。
    冥: 二十年一宫,两百四十八年一周天。
    罗计:十八年一周天。
    经纬度:
    地球表面用以分别方位及时差所划定的纵横线与分度,以英国格林威治为中心 0度,用准确的经纬度和时差,才能算出不同地区出生的不同命盘(时同地不同)。还有用夏令时间,在夏令时间出生的人,也要多加一小时。
    十天干:
    天干所属阴阳:
    甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
    甲、丙、戊、庚、壬,属阳。乙、丁、己、辛、癸,属阴。

    十干化曜、曜化干之定例:
    甲火,乙孛,丙木,丁金,戊土,己月,庚水,辛,壬计,癸罗。
    如甲干化火曜,是为干化曜,火甲,孛乙,木丙,金丁,土戊,月己,水庚,辛,计壬,罗癸。如火曜化甲干,是为曜化干。

    七政恩用仇难及躔次得失:
    水星喜金,金星喜土,土星喜火,火星喜木,木星喜水。日喜金水辅从,月喜火罗侍卫,以所喜者为恩。金星怕火,火星怕水,水星怕土,土星怕木,木星怕金,日怕木,月怕土计,以所怕者为难。又诸星躔恩度入喜宫为得次,躔难度入怕宫为失次。

    十二地支之名:
    地支所属阴阳:
    子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
    子、寅、辰、午、申、戌,属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥,属阴。

    地支六合:
    子丑合土。辰酉合金。寅亥合木。巳申合水。卯戌合火。午未日月。
    天干地支的方位:
    东方甲乙寅卯木。
    西方庚辛申酉金。
    南方丙丁巳午火。
    北方壬癸亥子水。
    中央戊己辰戌丑未土。

    六十花甲纳音:
    甲子乙丑海中金  丙寅丁卯炉中火  戊辰己巳大林木
    庚午辛未路傍土  壬申癸酉剑锋金
    甲戌乙亥山头火  丙子丁丑涧下水  戊寅己卯城头土
    庚辰辛巳白蜡金  壬午癸未杨柳木
    甲申乙酉泉中水  丙戌丁亥屋上土  戊子己丑霹雳火
    庚寅辛卯松柏木  壬辰癸巳长流水
    甲午乙未沙中金  丙申丁酉山下火  戊戌己亥平地木
    庚子辛丑壁上土  壬寅癸卯金箔金
    甲辰乙巳覆灯火  丙午丁未天河水  戌申己酉大驿土
    庚戌辛亥钗钏金  壬子癸丑桑柘木
    甲寅乙卯大溪水  丙辰丁巳沙中土  戊午己未天上火
    庚申辛酉石榴木  壬戌癸亥大海水
    人体与十二宫的关系:
    二十八宿在星盘十二宫的位置:
    昴日起申宫 度、毕月起申宫 度、觜火起申宫度、参水起申宫 度;
    井木起未宫 度、鬼金起午宫 度、柳土起午宫度、星日起午宫 度;
    张月起巳宫 度、翼火起巳宫 度、轸水起辰宫度、角木起辰宫 度;
    亢金起卯宫 度、氐土起卯宫 度、房日起寅宫度、心月起寅宫 度;
    尾火起寅宫 度、箕水起丑宫 度、斗木起丑宫度、牛金起子宫 度;
    女土起子宫 度、虚日起子宫 度、危月起亥宫度、室火起亥宫 度;
    壁水起戌宫 度、奎木起戌宫 度、娄金起酉宫度、胃土起酉宫 度。

    闲谈
    您可知道何谓二+八星宿,何谓五星连珠,谈天、会带阁下进入中国古天文的领域中。
    「天地」和「宇宙」
    提起「天地」,不其然令人想起盘古开天辟地的神话。传说那茫茫苍天,大地,在远古时是不存在的,那时到处是一片浑沌,没有东西南北,没有上下左右。在这浑沌之中生出了一位大神,他就是巨人盘古了。盘古手持神斧,一下一下将天地劈开,轻清的部分飘浮向上,成为天;重浊的部分沉在下面,成为地。天地就这样形成了。这里所指的「天地」就是人们日常所见的蓝天、大地、星斗银河。它和我们现在所说的「宇宙」还有很多不同。宇和宙在中国古代很早就定义为空间和时间,「四方上下曰宇,往古来今曰宙」。宇就是东西南北上下六个方向,即现代所说的「三维空间」,宙是指过去、现在、未来,表示时间的概念。

    在战国时代的「墨子」一书中曾有空间和时间互相联系的描述,而明确把宇宙成为合一个词的首先是东汉的科学及天文学家「张衡」。张衡是研究浑天说的重要人物,他说「过此而往者,未之或知也。未之或知者,宇宙之谓也。宇之表无极宙之端无穷。」他将天地比喻成鸡蛋壳,地像蛋黄,天包着地,日月星辰就在天上运动。而天地外还有宇宙包容万物。

    浑盖之争
    古代传说,水神共工和火神祝融二人为了统治天下而互相争战。共工战败,盛怒之下一头撞倒了位于大地西北角尽头的不周山。不周山是八根擎天柱之一,撞倒不周山,西北方的天就塌了下来,缚住天穹枢纽的大绳子也断了,大地的东南角就陷了进去。于是日月星辰都移向西北方,流水泥沙都朝东南方去。这则故事虽属传说,但它反映了古人已观察到星辰移向西北,河水向东南流的自然现象,也反映了古人关于天地结构的看法。

    没有历法的时代
    在远古时代,人们怎样计算日子的呢?一个人出门,要多少天才能到?古人想出了一个办法,当他出门时,只要带一根绳。走一天打一个结,到目的地就知道是多少天。回家时,走一天就解一个结,解完了,家也就到了,此乃古人「结绳记日」法。再如两人约好五天后见面,他们就在一片小木片或竹片上刻五划,然后各拿一半,每过一天,两人都削去一格。当木片刻格削完了,也到约会的时间。此为「刻木相会」。

    观星定季
    距今四千多年前的夏代,己经注意观察星位。比如北斗星。当时北斗星距离北极很近,位置高,常年不隐,明亮耀目。这就是由七颗亮星组成的、形状象只斗的星辰。如果每一个月黄昏时画这个「斗」在天上的位置。就会发现它在天上绕天球北极兜圈子。古书曰「斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。」这正是古人观察北斗回转以定季节的方法

    二十八宿
    二十八宿分布在天球赤道和黄道带一周,是我国古代恒星分群系统。在漫无边际的空间,就好像太阳、太阴「月亮」的宿舍。二十八宿又分成四大星区,用动物命名叫做四象,就是:
    东方青龙「包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。」
    南方朱雀「包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。」
    西方白虎「包括奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿。」
    北方玄武「包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。」
    在唐代一些铜镜背后,形象逼真地铸造着四象图,说明二十八宿在中国民间流行很广。在一个初春的黄昏,仰望正在南方的朱雀七宿,用心中的假想线把它连起,就仿如看到一只赤色神鸟在天上傲翔。而东方七宿,正似一条腾云驾雾的神龙飞跃在空中。回首西方七宿,如同斑斓猛虎咆吼施威。这时北方的玄武七宿在地平线下,所以龟蛇二相就无法一见了。
    汉代的张衡曾作诗形容描述:「苍龙连蜷于左,白虎猛距于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后」。

    五星连珠
    很多小说神话中都堤到:「五星连珠必有大劫」。其实五星是指土星、又称镇星或填星,火星、又叫荧惑,木星、又命岁星,金星、或曰太白、长庚,水星、古谓辰星。
    五星连珠是指五个行星运行到同一条在线一字排开,如同五颗珍珠串成一串。在二千多年前历史书记载过一次「汉高祖」元年「公元前二零五年」冬+月五星聚于东井,沛公至上。其实五星连珠是一种自然天象,古人利用它的发生来研究行星运动的规律。这是科学研究的方法,但也将它当作吉祥或凶兆。

    十二宫八卦分野所属:
    乾卦居在戌宫亥宫。坎卦居在子宫。
    艮卦居在丑宫寅宫。震卦居在卯宫。
    巽卦居在辰宫巳宫。离卦居在午宫。
    坤卦居在未宫申宫。兑卦居在酉宫。

    安命度:
    以出生之度,对在命宫之度,即是命度也。

    安身宫:
    月为身宫。即太阴所躔之宫,为身宫。宫主星即为身主星。
    同干支或双胞胎同命运吗?
    时与方之不同!非八字、紫微斗数(只有时无方),能比。七政四余每度四分钟,所以每差一、二分钟都会不同命运的(时),而且虽同分、秒生在不同的经纬度(方),也是不同命运的。

    入门字义
    星 星者。谓日月木火土金水孛罗计。兼文魁名甲。官印经纬。
    驿马三元四元。催官禄神。喜神爵星。十干化曜等星。
    煞 煞者。谓禄勋岁驾。天乙玉堂。斗杓卦气。唐符国印。并阳刃剑锋。天雄地雌。飞廉的杀。劫杀亡神。四耗四符等煞。
    宫 宫主者。谓子丑宫土。寅亥宫木。卯戌宫火。辰酉宫金。巳申宫水。午宫日。未宫月。
    度 度主者。谓角斗奎井度木。亢牛娄鬼度金。氏女胃柳度土。房虚昂星度日。必危毕张度月。尾室觜翼度火。箕璧参轸度水。
    强 强宫者。谓命宫官禄田宅妻妾男女福德财帛。又云财帛次弱。与其命宫相违故耳。
    弱 弱宫者。谓兄弟奴仆疾厄相貌迁移。又云迁移近强。与其命宫相向故也。
    体 体者。静也。又曰原守星盘。排下七政四余。原掌身命官福。田财妻嗣。及文魁经纬。三元四元等星。
    用 用者。动也。又曰流行周天行度。主大小二限。主流年十一曜。太岁轮宫煞。
    生 相生也。谓木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。如身命官福。田财妻嗣等星。须是他来生我者吉。
    克 克者。相克也。谓木克土。土克水。水克火。火克金。金克木。如身命田财妻嗣官福等主。切忌他来克我者也。
    制 制者。乃相克也。谓金克木。得火制。火克金。得水制。水克火。得土制。土克水。得木制。木克土。得金制云云。
    化 化者。乃相生也。谓金克木。得水化。水克火。得木化。木克土。得火化。火克金。得土化。土克水。得金化之类。
    对 对者。对照也。如子午对照。丑未对照。寅申对照。卯酉对照。辰戍对照。巳亥对照吉则吉。对照凶则凶。
    合 合者。合拱也。申子辰合拱。寅午戍合拱。巳酉丑合拱。亥卯未合拱。合拱吉则吉。合拱凶则凶。
    向 向者。诸星向朝也。如日月向朝。如官福向朝。如田财向朝。如文魁向朝。如经纬向朝。如三元满用向朝。如一主专权向朝。
    背 背者。众曜背躔也。如计罗截诸星于东南。而命限历于西北。如罗计截众曜于西北。而命限在于东南。又日月背躔。诸星沉沦是也。
    前 前后者。有二论。如子宫为中。以丑宫为前。以亥宫为后。乃宫之前后也。如角度为中。以亢度为前。轸度为后。乃度之前后也。论行限者。以宫之前后决吉凶。谈星格者。以度之前后定祸福。又有同宫前后之分。又有同度前后之论。
    后 经云。日月同宫。月要占于日前。如月躔井。日躔毕是也。又曰。金水会垣。水忌退于金后。如水躔井。金躔毕是也。又有相克前后之分。如土在井。水在毕。为祸轻。如土在毕。水在井。则祸重。大抵生我之星宜在后。克我之星宜在前。余仿此推。
    迎 迎者。星在前也。且如命限在寅。而卯上有星。谓之隔宫迎。如命限在箕。而尾度上有星。谓之隔度迎。隔宫者轻。隔度者重。
    送 送者。星在后也。如命限在寅。丑上有星。谓曰隔宫送。如命限在箕。而斗度上有星。谓之隔度送。隔宫者远。隔度者近。
    明 明者。昼生日木土水 计孛。夜生月火金罗。谓之向明。为身命田财官福红纬驿马三元禄等星为奇。
    晦 晦者。夜生日木土水 计孛。昼生月火金罗。谓之背曜。或掌身命田财官福。有文魁名甲星等。俱失次也。
    升 升者。日在东方。宜寅卯辰巳午未时生人。月在西方。喜申酉戍亥子丑时生人。
    沉 沉者。日在西方而夜生。月在东方而昼生。兼为官福身命田财妻嗣等用者。谓曰失格。
    顺 顺者。五星自北而西。自南而东。顺度相生。而无诸星驳杂为美。如木火土金水。次第相生则吉。
    逆 逆者。五星自北而东。自南而西。逆度相克。又有众曜混杂为忌。如水火金木土。相逢克战则凶。
    衰 衰者。春土夏金秋木冬火。四季水。又衰病死绝胎养宫为衰。巳上等星宫位。忌掌用神。坐衰地尤甚。
    旺 旺者。春木夏火秋金冬水。四季土。又长生冠带帝旺为旺。巳上等星宫位。宜掌用神。临旺地尤切。
    掩 掩者。罗计掩蔽也。或昼掩诸星于西北。或夜蔽众曜于东南也。
    蚀 蚀者。日月同罗计也。以朔日昼生。望月夜诞。遇罗计则蚀。忌坐命安身于日月度也。
    冲 冲者。对宫冲克也。如火在子。水在午。又如木在丑。金在未。对照冲克。乃为不吉。余可类推也。
    制 制者。用星受制也。如木为用星。被金所制。又土为用神。被木所制。用星者。即身命官福田财妻嗣等主是也。受他星克制不吉。
    朝 朝者。相向也。如众曜拱南。南方坐命。如群星朝北。北方坐命。又如计罗截诸星于东。命坐于东。截诸星于西。命坐于西。皆谓之朝也。
    拱 拱者。三合也。如日月拱身命。拱官福。拱田财。拱妻子。又如福禄拱身命。拱官福。拱田财。拱妻子。又如田财拱身命。拱官福。拱妻子。
    夹 夹者。两傍也。如日月夹身命。夹官福。夹田财。夹妻子。又如福禄夹身命。夹官福。夹田财。夹妻子。又如田财夹身命。夹官福。夹妻子。
    辅 辅者。辅弼也。如身命主辅弼日月之前后。又官福星辅弼日月之左右。又田财妻嗣等主。得日月挈提者。皆为合格。
    分 分者。罗计截诸星两路也。或分截文武两班。或分截文东武西。或分出日月并明。或分出官福清健。
    会 会者。诸星聚一宫一度也。如十一曜会聚身命。如十一曜会聚官福。或会聚田财。且诸星顺度相生。无克战为妙。
    引 引者、在前也,引宜度远,如日月引从,官福引从,田财引从,妻嗣引从。或文魁引从。名甲引从。官印引从。得地者佳。
    从 从者。在后也。从宜度近。如金水引从。宜水前金后。木火引从。要火前木后。土金引从。宜金前土后。盖后能生前也。前不能生后故耳。
    截 截者。罗计拦截也。或截诸星于东南。又在昼生。或截众曜于西北。又是夜生。又如罗计中分。截出文东武西。
    漏 漏者。截出吉星也。或昼生。漏出日木土水计于阳宫阳度。或夜生。漏出月火罗金于阴宫阴度。
    守 守者。身命住宫也。所住之宫。与诸星相会。以定贵贱。
    岐 岐者。两岐隔界也。如尾二在卯。尾三过寅。乃隔宫同度岐界也。又如子上虚九。与危初度。是同宫隔度岐界也。但凡身命官福等星。坐度宜深。不宜躔两岐隔界之度也。以上入门起例看法。乃星家纲领。学者模范。宜细玩焉。得于心矣。
    七政四时论:
    论日:
    春天之日秀。万物得宜最妙。三台引护。水金佐之。谓向阳。花红当春。最不宜云宜之星。与日交会。枝叶繁茂。掩日光辉。不能变化。木火罗交会。朝拱太阳。代日行权用事。火日俱名有气。人皆喜之。天降吉祥。殊不知火罗能化木气之权。以为吉言。夏令之日。火烈阳刚。人皆可畏。最喜水孛同行。济润变化。乃是晴霁兼行。万物精彩。富贵自然。最怕木之罗。朝拱太阳。万物摧枯。一陷千丈。秋天之日。方而不圆。六亲早离。最喜金水辅日而行。方是淋雨济润。万物苏茂。精神可爱。富贵荣华。如见火日迎照。无水济润。乃火炎威未为。退祸最惨。冬天之日。温暖熙熙。人皆可爱。午时为福之大也。夜生喜木金火罗朝日。火日皆有光霁。文武双全。不宜夜生。又见水孛土计。为云雨之星。掩日光彩。限行遇之。为祸最重。若水日同行。得木飞来。泄水之气。遇火飞来合度。取火出色。乃太阳光霁。此谓雷下天时。人皆富贵。或有行限。先见水孛。后见火日。谓之久雨逢晴。先主艰难。而后容易。又有先行火日。后见水孛。此谓之久晴逢雨。先主容易。而后艰难。
    论月:
    春天之月。照耀山林。虽花雨风流。而晦月亦当不美。最喜太阳逢时。阳辉明暖。丰盈财福。夜月见木。则万木清清。文章秀发。夜月见火。为火月交辉。人生富贵。如夜月见木。更带桃花之星。生于二月之时。为花月争辉。皆风流潇洒。精神光彩。斯时之月。不宜与土计交会。谓之云掩月华。不足论也。又不宜孛宠之星。随月而行。掩太阴之光。为祸甚重。夏天之月。扬辉布暖。春风和气。温悕可人。水孛润之而不寒。罗火照之而不燥。斯时之月。喜木气以相扶。忌土计以掩蚀。金虽力薄。夜诞而喜月同行。月本无光。昼假太阳而有辉。秋天之月。光辉朗耀。普照乾坤。出人头地。逢水相涵。如碧潭之皎洁。得金为助。则精神而倍佳。弦望之际。岂宜罗火以争光。晦朔之期。那堪土计而相迎。见孛者。为太乙抱蟾。而食禄非凡。会者。乃祥云捧月。必清高而显贵。冬天之月。严凝可畏。发辉旦旦。孤洁有余。虽清光遍于河海。而寒月亦当欠舒。所忌者水孛相逢。最嫌者土计关照。金星伴之以无情。木抉之安有益。生于昼者。借日光而布暖。诞于夜者。仗火罗以助辉。善观星者。勿论生。先明四时。须分昼夜。于斯消详。可为至矣。
    论木:
    夫木者。东方青帝之神。庖羲氏执规司事。故曰。木为仁。仁者生。生者圆。所谓规行生泰之权。持华秀丽之令。春令之木。渐有生长之象。孟春之时。犹有微寒未退。借火罗以温其枝。则木无盘屈之拘。当有舒泰之美。如木与太阳同宫。名为向阳花木。必然早占鳌头。富贵之人也。设使水孛相逢。则根损枝枯。不能华茂。春末夏初之木。有枝有蔓。有条有干。多见金而发福。金能琢削其木。有栋梁之材。经曰。木繁而无金琢削。纵荣华。而末岁孤穷。夏令木。根燥叶干。盘而且直。屈而已伸。喜水孛济润。而无枯槁苏醒。欣欣生意。荣华之人。夏末秋初之木。斯时气脉虚矣。昼生忌躔四火之度。又不宜与太阳交互。盖是日烈木焦。不足论也。昼生木躔四水之度。而与太阳交光。此是上下济润。不可以木焦日烈而论。乃水之秀丽。枝叶繁茂。精神富贵。九月寒露之边。遇火罗助。自能变化。冬令之木。斯时万物萧疏。如昼生与太阳交光。谓之日边红杏。布占先魋。遇此造化。岂不美哉。兼能有干。文才清高。如日生遇火罗。谓之寒谷回春。富贵双全。如无太阳火罗同宫。得生巳午未之时。借日光霁。冰霜冻解。犹可舒畅。或木躔四火之度。又与太阳交辉。可作十全之福也。如遇夜生。木躔四土之度。又逢水孛冻折。穷之极矣。
    论火:
    夫火者。南方赤帝之神。神农氏执衡司事。故曰。火为礼。礼者齐。齐者平也。所谓衡行炎阳之令。主成齐之权。春令之火。正二月之时。寒气未消。最喜火罗木互度。见太阴夜生光彩。文武富贵。火本酷烈。逢木慈仁。以善化恶。以刚制柔。刚柔相济。贵而能决。威福权衡。春末夏初之际。火入水宫。水入火地。名为桃花滚浪火暖花红。名利双清。但火不宜与水孛同行。谓之受克。逢土有救。能破水孛之气。名曰子来救母。禄自丰盈。见金为党鬼。独火之气脉虚也。夏末秋初之火。斯时秋阳杲杲。借水以济其盛。乃刚柔变化。最不宜与木同照。火罗朝拱。太阳无水济润。迎照度限。万物摧枯。一陷千丈。如有一水贯日。一孛济火。为之淋漓普济苍生。万物苏茂。精神宛转。富贵经云。火焰而无水淘溶。纵发而早年夭折。又有先见火日。后见水孛。此谓之久旱干焦。槁苗得雨。先主艰难。而后快活。又有先见水孛。后见火日。谓之久雨逢晴。先主快活。而后艰辛。冬令之火。斯时黑帝司权。水德用事。而火失时,最喜木相扶。若夜火贯日。加以禄印爵贵佐之。反能富贵。名扬天下之人也。其火最忌水孛土计。罗喉交互。火之气脉虚矣。如有一木飞来。泄水之气。助火出色。所谓水生木。木生火命脉健矣。此乃精神转运。合为贵论。
    论土:
    夫土者。中央黄帝之神。轩辕氏执绳司事。故曰。土为信。信者诚。诚者直。所谓绳居五行之中。负载养育之权。春令之土。昼生与太阳交会。盖是阳和一点。天地皆春。若有官令禄印爵魁佐之。主守成富贵。夜生最喜火照。土德朝拱太阳。盖火土俱名精彩。代日行权用事。北方生者。一人之下。万人之上。忠臣良将。春初生者。土计不宜与水孛交会。谓之泥逢泛滑。如土躔四水之度。又逢水孛。春末夏初生者。谓之土陷山崩。皆非好格。盖四五月间。洪水滔天。斯时土之气脉虚矣。夏令之土。最喜水孛。若得同宫。以润土之精神。斯时也。万物长养结实。遇水发生。清源可爱。富贵无言。夏末初秋之土。不宜与罗火交会。为之火燥土烈。无水孛济润。万物摧枯。一落千丈。昼生土与太阳交辉。亦为日烈土焦。如逢水孛。此谓上生下润。土之精彩。万物秀丽。大降吉祥。冬令之土。最喜日温。自能变化。夜生木火罗。佐助土之精神光彩。朝拱太阳。皆主文武富贵。倘与水孛同躔。极主贫寒。若得一木飞来。泄水之气。而又遇火飞来合度。此谓精神展转为妙。
    论金:
    夫金者。西方白帝之神。金天氏执矩司令。故曰金为义。义者成。成者方。所谓矩行收敛之令。主肃杀之权。春令之金。不怕火罗。借火罗以温助。谓之炼金成器。变化气质。不宜与水孛同行。春初生者。凝互寒冻未退。无火日温之。极主贫寒。夏令之金。不宜生水就赖水以制其刚。烁石逢源。主利名显达。夏令罗火。何以相逢。冬月如斯。自能发福。秋令之金。乃白帝司权。金神用事。不怕火罗而克。不喜土计而生。借水映色。正此谓也。金白水清。最喜秋生者贵。若金水朝拱太阳。最为奇特。经曰。金坚而无火煅炼。终见凶顽。盖火尚杀伐。水尚澄清。文武皆沾。刚柔相济。名扬四海。冬令之金。斯时寒凝冻结昼喜日光而温之。夜喜火罗而照之。定主文职蒙恩。不宜与水孛交互。极主贫寒。水冷故也最妙昼土逢阳。以温其土。可助其金。主威武之职。又逢火罗拱互降祥。正所谓金罗相会。阃外司权。
    论水:
    夫水者。北方黑帝之神。高阳氏执权司事。故曰水为智。智者谋。谋者重。所谓权行严凝之令。主杀物之权。执性不定。决诸东则东流。决诸西则西流。遇冬则结。遇夏则散。春令之水。斯时冰霜冻冷。借木火罗温之。自能变化。昼生水孛。太阳同行。名曰光霁澄彻。谓之冰霜冻解。心宇清吉。作事整肃。政令威仪。当主台省扬名。所忌金星交互。昼生为妙。夜生贫寒。二三月间。天气畅和。遇水济润。发生万物。作事超群。但四五月间。泛滥无定。必无福矣。夏令之水。及洪水滔天。得土堤防。最为奇妙。经云。水盛而无土堤防。遂归愚浊。若有土旺。不以为倒限论。反主名利发达。秋令之水。七八月间。既济万物。不宜受克。既能借土堤防。而不泛滥。又能润土结实万物。清源可爱。富贵荣华。若水受克泄者。皆水之气脉虚矣。却不为福。冬令之水。秉令行权。虽曰水神用事。能非令也。斯时点水成冰。冻结寒滞。不能变化。得火为上令。得土为次令。得太阳佐之。方可言令也。江河之水。缘何有冻。井内之水。缘何无冻。盖土多则水暖而清。江河之水。凝寒成冻。不能变化。喜日光霁火土温之。天降吉祥。


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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #2 on: July 25, 2014, 04:15:31 PM »
    第二篇:推命法:
    (一)推本命法:
    1.画十二宫定盘:
    作者参照中西推命法而设计以下「七政占星盘」比汉代所流传的实用,也可用在占星术或紫微斗数。
    2.查七政四余星历:
    古代星历及量天尺都难以演算,现今所用星历皆由英国格林威治天文台所发表的星历为准,在不同地区应以当地经纬度或时差来换算当地行星位置图。
    3.日宫推命法:
    1.是以日在何宫来断论一生的荣枯。
    2.日向各行星产生角度的吉凶:
    日与日:三合或六合时,对于健康事业有益,并增加精神及体力,常与伟大人物往来,俾有利于新职的负担,或创造成功之事业,而使其声誉日增,受人尊敬。若成四正时,会造成精神萎靡,有碍健康,职业与一切事务皆受阻或损失,社会地位或名誉将低落,且将失去信任,不为长辈所器重,友情乡谊,亦多折腾。
    日与月:会合,为最佳之方位,诞生者之生活,将有重大之转变,逐步受人信任,发展至绝佳程度,在适婚年龄,将可牵引结合,若原盘方位不利,则于诞生者为一危险之时期,对健康之不利,应防患发高热之症,此方位大多不利于女性。构成三合或六合时,均为极吉利之方位,其健康甚佳,心境愉快,对于成就方面有一种鼓舞,能运用其智慧与环境配合,发扬固有事业,及创办新事业,如有投机亦获巨利,但成就之大小,则视其人而,如远行或迁移,无不相宜,有增加幸福之美。但构成四正时,乃极不祥之方位,体力渐趋衰弱,对外关系,发生失财困扰,人情几至断绝,在家庭方面,防离析,死亡破耗之事发生,尤见痛苦,但其命运之转折点,亦即在此,其人如能以坚强之个性集中精力,接受挫折多端之挑战,则虽灾咎交加,仍能转为顺境。
    日与木星:会合、三合或六合时:在此三年期间中,其人能得亲友资助,贵人提携,无论投机或投资,均可获利,在思想上亦见进步,能以稳健之行动,促成事业之扩展,此角度,乃方位中之最佳者,如再有其他良佳角度扶助,福力更大,此外又可能结婚或生佳儿。构成四正时,则难免遭遇经济困难,而多琐屑纠纷,或受他人之累,或由本人放纵而遭破损,以致伤心及失望,宜防生活太优,食品丰富,而影响中风血压肝脏之健康,但木为吉星,其人如能保持安静平衡之心情,不因外来刺激,作过度之冲动,亦可逆来顺守,以期化凶为吉。
    日与火星:构成三合或六合时,诞生者在此期内,主有勇气作为,其所接近者,多为活跃朋友,因此对于事业之发展,具有冒险进取之开括,成就非凡。其他如远行,迁移,变换环境,皆属有利。会合或构成四正时,为本人危险之时期,应注意健康及防患意外,恐有发炎症之侵袭,并力戒与人口角,家庭内亦将发生麻烦,或有亲爱者之惊危,或不利于父亲,女性须防家庭破裂,有过度紧张,而影响健康,宜抱忍让态度,所有迁移,会友等事件,须与外界发生接触者,皆非所利。
    日与土星:成三合或六合时,主其人对于辛勤之工作,不断努力,此时有增加其智慧,与过去之经验,获得擢升机会,可担任比从前更重要之高职,但欲藉此获得较多物质之享受,则为不可能之事,因土星非有关物质之吉星,乃主管心灵者也。会合或四正时,其人健康不良,甚至沾染长期性疾病,经济陷于困境,家庭中如不为纠纷所困扰,必将发生死亡事件,倘非遇有绝对必要,切不可变更职业环境及其他,对人须留意,对年龄较长者,尤须谨慎,总之此一方位发生作用时,其人将无法解除忧愁焦急之情,必须保持冷静镇定之态度,方能度过。
    日与金星:会合,三合或六合时,为幸运之方位,可得有权位者之支持,对于财帛社交事业,婚姻,生子,均有美满的结果,并可实现其心愿,此时应以其本人之才干,尽量利用之。但构成四正时,则有破财之倾向,家庭中且时有不愉快之事发生,六亲之间亦多嫌隙,极甚时能令爱人死亡,诞生者应避身体与情绪之过度放纵,则可免失财失义及痛苦。
    日与水星:会合,三合或六合时,则诞生者之性灵,日见活泼,此时利于转新环境,对于律师,文艺界,运输与交通有关事宜,均可获利。在学者可获奖学金,在职者有升级之机会。构成四正时,则诞生者之心境,处于坐立难安,反复不定之状态,由于精力不能集中,处事时有错误,致生悲观之心理,水为心灵之主星,其最大影响,由于其人未能控制环境,而致强行改变,造成焦急与烦恼。
    日与天王星:构成三合或六合时,则有突然意外之喜,或因远行而获得新经验,或因新友而带来机会。此时,其人之创造智能,有时能产生伟大结果,其吸引力与领袖天才,能引起他人之信心,因而有所收获,积极性特强,又喜参加高深学术之研究。会合,或构成四正时,则造成极凶险之影响,常处于有勇无谋之冒险,事业突趋恶化,将有严重之意外发生,必须采取保守态度,避免与人争执,致兴诉讼,否则所遭结局,难免一蹶不振,且不利父亲,女性不利丈夫。
    日与海王星:构成三合或六合时,其人有推动慈善心,祈求完善与技巧,在物质方面,亦有兴旺之新气象,体格健康,财源广进,其心灵方面,时从迷信中而得安慰,或为诗人,或为音乐家,更可从创作上获得荣誉。会合或成四正时,将遭爱人关系之痛苦,或危险之赌博,以致心灰意懒,流于消极,故在情绪上,必须力加控制,否则一发不可收拾,以致声誉丧失,而挫折失败,对其父亲不利,女性对其丈夫或本人,有不良之健康。
      日与冥王星:三合或六合时,脾气固执自负,极喜夸张才能,但却带来各种机缘,有开创新计划,能移转至一新局面,可站于有团结力之领导者位置,应用合法之程序,自能获得本人之愿望,未婚者可构成婚姻。会合或成四正时,时常遭遇本人不能控制之压迫,故事业与物业逐步失败,一切事均在事过境迁候才能查觉,以致遭人攻及击反对,在男性此时不利父亲,在女性则不利丈夫,都须防有意外危险或犯不治之症,如在位置图中,日又与冥王会合,或准确四正,则本人将蹈于死地,唯作善降祥,则虽值凶星,终不害也。
      日与紫:同宫交会,气象大佳,名利两途,均有长足之进展.两星相逢更见门楣光彩,仓禀充盈。
    日与孛:同宫交会,其必奔波劳碌,漂泊他乡,活计己苦艰难,病魔复加侵扰。
    日与罗计:同宫交会,不是火气大就是,其人骨肉流离,父死殊方,儿漂异地,祖遗虽厚,败散一空,作计营谋,难期温饱。
    命宫推命法(是以立命何宫来推论人一生的枯荣):
    立命子宫:
    子宫土旺之地,坐命以土为主,如登垣殿,入局登籍坐贵,与宫神太岁相关,则皆贵命也。如难、刑、囚混杂,则不为福,如难、值、吉、凶相等,无彼此强弱,则平常命也。所忌者木、二星,所乐者火、罗二曜。火之一星,既为母曜,又为官星,虽丙戊生人,化为刑、囚亦吉;壬甲生人,化为福禄,则锁上添花。木之一星,固为害曜,虽甲丙生人,化为福禄,终以为害;若戊庚生人,化为刑囚,为祸尤深。之一星,为祸与木星同,虽好恶如此,然亦须看守宫者何星,所用者何星,混杂者何星,党与者何星,又不可一概论也。如福禄权财,混之以值难,则塞翁得马,未必为福也。木星固知为害,若混之以火、罗,则反为吉,以木能生火,恩有益于我也。十二宫之最切者,莫若福德、官禄、八煞也。福宫属木,设有木星居之,不可为福德主,谓之害曜入垣,若有太阴在巳申之宫,谓之「四正逢刑怕见身」,盖寅刑巳,巳刑申,其不吉可知矣。其寅中有一火星,谓之﹁官星得局﹂,又能为福,更得土星在寅巳,是寅加巳,巳君申,虽曰相刑,是刑而生我,非刑而克我,更加命主有情,禄马在命,合此格者,寅限可得名利无疑矣。卯为官禄宫,设有火星居之,谓之「官星入垣」,或三合见火皆吉。若无火而有木,更加木在亥卯未,即为土命人得木,合此格者,多主夭折,若加以难值,尤凶,必死于非命,万不失一也。巳为疾厄宫,水星居之,为难星入垣,难星,疾厄主是也。更六壬生人,生于七、八月,多主恶死,轻则破相压身之疾,水星若有金助之,为害尤甚,孛水居强,或居官禄、迁移,亦凶。如六甲六壬生人,子卯二宫通关阳刃,加官宫值此,难免中年之厄。子宫坐命者,一为天地通关局,二为四正局,三为四破局,须看命主所临,与太岁生时合成何局以论之。子宫立命,午上有禄,酉上安身,卯有命主,乃一阴一阳之谓道,即天地通关局成矣。此局有四里,有八表,谓之「冲干对禄」,否则互换见之,亦佳。如癸人禄子,乙人禄卯,辛人禄酉,丁人禄午,四正互加,皆是崇勋,而四正局成矣。    四破局者,四位俱不禄,惟会刑星、害曜、难值等星,如太阴星命主在寅、申、戌、未者,是未中有戌,戌中有丑,不然只在丑戌二宫者,亦戌中有丑,丑中有戌,加之四位中有煞星守之,故为四破局。耶律所谓:「四正宫神,暗加管摄」是也。此乃加盘之妙,正盘所不及。正盘众人之祸福,加盘本身之祸福。故前贤云:「天盘转出地盘上,卯上分明是命宫」,此加盘之妙用也。又有巳加戌,辰加亥,亦有相关。大概先看局之重轻,然后参以加盘而明祸福。如火星在卯,祸福由此而分,四正局见之,则卯加子,火来生土,必然为福;返吟局见之,是卯加酉,火来克金,必然为祸。此局正则为四正,偏之亥为三合,偏之丑为不入局。四正是四正灾福,三合是三合灾福,一星稍异,理皆不然。中间又有偏局,且如子上危十二立命,上盘是卯,下盘是子,此乃四正之体,土为命主,飞入于亥宫初度,则是上盘卯,下盘亥,却成亥卯未三合局为用,或有马扶之,亦是贵命。
    立命丑宫:
    丑宫立命,以金为官星,乙丁生人,化福禄更美。火为恩曜,若壬甲生人见之,为福尤重,罗乃火余,为福一也,昼生功浅,夜生用多,若火高强明健,虽昼生亦可发福。人皆以木为善星,火罗为恶曜,岂知善星发福缓,恶星发福骤,但恐混以囚忌之星,反能为祸矣!若混以职元、禄主、崇勋、贵人,为福愈有力也。宫之最切者,八煞、官禄、福德三宫也。午为八煞,太阳在上,谓之「难星入垣」,惟火居之,或三合见土,一则土命人得火局,二则福星入垣局,三则八煞有星,更有禄马加临,少年功名可许。辰为官禄,金星在上,谓之「官星入垣」,又为「金星入庙」,月在上,谓之「身入官乡」,俱为吉利;惟木居之,一则木入水局,二则害曜破官,三则辰午为煞,十二宫主,惟相貌闲极乃缓中之急,若命主二星在上,或有火、罗合之,多是卿相造化。如郑敬斋壬辰十一月十九日辰时,安命在丑,土星在亥,系闲极宫,官至公相。若此显达者,不可枚举,虽土在亥,本为土逢木局,而未官有火,却成木生火,火生土,况命坐崇勋,而见火加入命宫,此其所以为佳也,须知此格方妙。亦有于寅位辏成火局,或有火罗乘之者,如单见一土入木局,当以凶断,不可一例推之。要之,最切者,莫如加盘,最妙者,莫如入局,正谓「得地不须论恶弱,失时何必问高强」。今之术者,不知加盘之妙,以为郑敬斋之首发达者,何辰限为大魁,又何三十六气,此中气推之,正交入辰限,辰限无星,不知辰加寅,既加见禄,又加见马,安得不荣达,切不可以弱宫论之!又如巳宫虽曰迁移,实为切要,若有金星在上,一则照命,二则照禄,三则官星入局,值此者多是晚年显达,切不可以弱宫论也!然又要观子寅二宫,有夹有扶尤妙。若火在寅,金在子,为官福夹命。日月在二宫亦佳,日在子,月在寅为上,日在寅,月在子次之,日在巳,月在酉,亦谓之「阴阳拱夹」,亦好,身命若拱夹好,则一生吉利;若不好,则一生灾晦。又是前为胎元,后为三日,其为祸福,不亦重乎!其次要观命主。命宫为缓,命主为急,故殿驾经云:「命虽空亡,而主领犹在」。即命主也,最要者,拱夹,不然诸星揖拱,日月朝拱,皆贵命也。又其次要观身主,若拱禄、拱殿、拱驾,皆是贵格。若身命主在辰,卯上谓之「官福入命」,不可与诸煞相参,若身命二主拱卯,不为拱福德,却为拱木局,土命得之,皆为失格。间有救处,亦是贫夭之命。又其次要观当生之时,若攀殿驾,登禄马,亦是贵命。在十二宫,皆要太阴居闲极,独此丑宫与亥宫,最怕太阴在闲极,盖丑,土也;亥,木也,月临之,谓之「安身傍鬼」,又成木局,主一生迍蹇,重则夭折。既观此生时,又要观所生之日,有天月二德、帝座,或日月夹垣城帝座,或二主夹垣城帝座,或官福夹垣城帝座,或身命夹垣城帝座,此三台八座之格。如日在丑,月在亥,中夹一子,若丙子、丁丑日生,水旺在子,乃日生以帝旺为帝座也,纳音旺处是帝座也。庚午、辛未日皆土旺在子,故帝座在子,日月夹之,岂不奇哉!惟癸巳、乙卯、乙酉更高一着,是谓「暗禄入局」,日在丑,月在卯,更于丙寅丁卯时,是纳音火长生在寅,谓之「日月夹垣城」,毕竟谓之安身傍鬼,以中夹寅木,若更遭刑煞、囚难等星在其中,则必为害,又不可以垣城论也。若无他忌,只恐寅木为害,此亦小节,不足虑也。又以丑之为命,故知其为诸不入局,偏则为四正局,于中亦有变处,正则为诸不入局,盖安命稍正,则合从入局断,若安命偏于子,又从四正局矣。偏正之中,有天地德合局、六害局、六合局、六破局,不可便以诸不入局看。以六害为六合,不啻霄壤。六合则始终有成,六害则始终有患,须于偏正中仔细推之。
    立命寅宫:
    寅宫属木,木生在亥,寅与亥合,两宫互加,丑为通关,卯为加盘,一则财帛,二则相貌,若有吉星居之,财帛、相貌皆是贵命;若有凶星居之,皆是贱命。好则福生有基,不好则祸起萧墙。人皆知拱夹为重,而不知互加为妙,若在外而实在内也。此宫所好者,水也,孛也;所忌者,金也,月也,皆难星也。金、水二星,最关利害,细看闪避,互宫换局,贵贱了然。若金入水位,水入金宫,不然金入水局,水入金局,皆是仕宦命也。若金水相隔一位,水居无用之地,则为夭折之命。大抵恩星虽化为刑、囚、值星,亦吉,若化为福、禄,愈佳。然难星虽化为福、禄,亦凶;若化为刑、囚,尤酷!余宫依此断之,虽然好恶之星如此,又次看守宫之星如何,所用之星如何,印荫混杂之星如何,方可以断吉凶。且如庚生人,以水为禄主;乙生人,以孛为禄主,固为福也。若五、六月生人,混之以火、土,是火值生土,因克禄水,耗克禄孛,未必不为祸矣!又如己生人,以金化囚为忌;辛生人,以太阴化囚为忌,固为害矣。若春生金混之以水,得水以泄金,太阴水精以生孛,反为有福,不可概论也,当审轻重断之。若有职元、局主、天马、地驿,与夫难星、害曜、值煞之类,又不可以此断。论十二宫,惟官禄、福德、田宅、八煞至切也。巳为官禄,所属者水,水星居之,谓之「官星入垣」;太阴居之,谓之「身入官禄」;木星居之,谓之「木入水位」;命主有气,谓之「命主坐官」,或丙戊生人,谓之「禄居官禄」,俱是富贵之命。若金星居之,谓之「害曜破官」,午有水星,破祸成福,有火居之,亦能为福。若辰酉有金,破福成祸。辰为福德属金,若金星居之,不为福星入垣,即为害曜入垣;太阴居之,不为身居福德,即为安身傍鬼,又为难星党害曜;木星居之,不为命主坐福德,却为木困金乡,是贫薄命也。若金居之,混之以水,破祸成福;木星居之,若申子辰有水星,即为木入水局;太阴居之,若六乙生人,卯上有禄,即为身命夹禄,好恶之辩,可细推也。田宅亥宫也,金水若在亥,行辰限,多发福,若有金土在亥,行辰限,多为祸。男女戌宫,与官禄巳宫相关,有金在戌,行限遇水,则吉利,若有土金在戌,到巳限不见水,则不利。八煞未宫,太阴居之,谓之「难星入垣」,若三四月生人,月为值星,主生疾病。六辛生人,月化囚星,多有官灾。更加申午二宫,若有凶星临之,岁煞值之,谓之「以煞见煞」,有大祸存焉!有吉星临之,未必为福,是申为胎元,午为三日,前扶后引,惟命主木星居之,一则入局,二则入秦,三则八煞有星,不为主居疾厄也。更有吉星扶之,不贵即富矣。此宫亦有数局,一为天地通关局,二为天地德合局,三为六合局,四为诸不入局,五为六害局。所谓天地通关局者,以阴加阳,以阳加阴,主星得宜是也。如寅生人,以木为主,飞入于申,加之以酉,申者阳也,酉者阴也,申属水,酉属金,是金生水,水生木,木飞申上有禄,寅宫安命,谓之「冲干对禄」,谓之「六合局」,为吉。若辛生人,木为主星,飞在戌上,亦加之以酉,虽曰辛禄在酉,酉属金,木逢之不得,其次反成六害局,酉戌是穿心六害,为不吉也。所谓天地德合局者,此宫坐命有二,丁己生人,禄在午,木为主星,飞在午,午宫有未,是午与未合;六癸生人,禄在子,木为主星,飞在子,子宫有丑,是子与丑宫;如甲戊庚生人,贵在丑未,而命主飞在未,是未宫有午,午与未合;如六辛生人,贵在午寅,而命主飞在午,是午宫有未,未与午合;如乙巳生人,贵在子申,而命主飞在子,子宫有丑,子与丑合;又甲戊庚生人,命主飞在丑,丑宫有子,子与丑合。有如此数,即为之六合局。不然互拱见贵,尤其佳也,其他皆为诸不入局,是天盘地盘加合不成。如有职元、殿驾、局主、卦气、天马、地驿、在命主所躔之宫,即为好命;如有刑囚、难值、煞星在命主所躔之宫,即为凶命也。又谓不入局中有六害存焉,木为命主在酉,是酉宫有戌,戌宫有酉,好则为天地通关局,不好则为六害焉。又如木为命主在卯辰,卯辰是六害,辰宫有卯,卯宫有辰,为六害局,惟是这处便有轻重。此寅之一宫,得阴注、阳受二星最为利益,专解值难一星,八煞宫属月,以月为难星,若得阴注阳受解之,不为身犯难宫,若以月所到处皆成难星守位,如此则此宫安命者,俱无好命矣!贵乎有阴注阳受而附加之,尤以为佳,所以大煞僧多值此星,亦有大仕宦者多值此星,互加暗加之法,后学鲜知。最妙者寅中之造化,万物殊途,皆由此出。人徒知有寅也,而不知有艮也;人徒知有艮也,而不知有震也!先天后天,大有施设,谁能明达自此乎?寅宫坐命,皆从卯上加,所谓天地左旋,而右转又以偏正而论,所合者数局,殊不知伏吟局有之,六害、六合局有之;天地通关局,天地德合局亦有之,惟其如此,亦难捉摸,所贵得其要诀,则判然如在目前矣。
    立命卯宫:
    卯宫属火,火库居戌,卯与戌合,戌者阳也,卯者阴也,故以火为命主。春夏当权,虽昼生不为忌,夜更有功。命居于此,为伏吟,偏于寅则为不入局,偏于辰则为六害局,卯辰是六害、伏吟无度,大概要推日出入度之浅深。如日入浅,躔氏一度,虽天盘在卯,则加辰,地盘则寅加卯,以卯时而论,则命度与日同度,有如此类,便以为伏吟局,其说谬矣!又六合局有之,六害局有之,天地通关局,天地德合局亦有之,于中暗有造化。若日躔房度,以卯时生则正为伏吟局,既得伏吟局之正,故无往而不正,在十二宫中亦皆以正论,其祸福只在一十五度内见之。使有一水星在亢初度,水能克火,是祸起萧墙;使有一木星在尾初度,木能生火,是福生有基。木、者,此宫之父母;水、孛者,此宫之鬼贼。木为母曜,为木余,固能为福。若六己生人,于十一月十二月生者,复混以水,未必不为祸也。难星囚值,不惟作灾,又制其木,不使为福。又如水、孛固能为害,若六辛六丙生人,于二月三月生者,混之以木,未必不为福也。是水生木,又以泄水不能为祸,至此方知甚妙。要之,十二宫最切者,无如戌宫、酉宫,其次申、未宫,祸福不出乎此。盖戌宫关我官禄,且官、福二宫有好星在上,未必吉,恶星在上未必凶,惟有暗加之吉凶最验也。未为迁移,申为八煞,申、未通关,难星居之,俱为不足。月临之,亦未为善。更火星临之,却不为「火临坤地灾消烁」,而为灾愈甚,人多不知其然也。此宫坐命,一曰深浅互加,二曰翻覆互加,三曰就本位加。且以深浅互加言之,以一宫有三十度有奇,日初入,则谓之浅,日将次欲出,则谓之深,不然命宫三十度皆然。今试言一段加盘,方晓其义:以命宫之入浅而论,则八岁至十五岁,是卯加辰,辰所主也。若有水星在辰,是辰金生水,为灾愈甚;十六岁至二十一岁,是辰加辰;二十二岁至二十六岁,是辰加巳,巳上加见辰水,谓之「害星入垣」,能制其火;二十七岁至三十四岁,是巳加巳;三十四岁至四十二岁,是巳加午;四十三岁至四十六岁,是午加午;四十七岁至五十二岁,是午加未。以命主入深而论,自一岁至七岁,谓之卯加寅,虽坐命于卯,而却一半在寅起,所以卯加寅也;自八岁至十五岁,是卯加卯,此伏吟局加盘也。大概日渐浅而渐深,不可便以为浅,便以为深,返旋加减,则命度自明,此则言其大略也。若行限则又看中气,更看在何宫上,如逢职元、局主、卦气、天马必能为福,如逢岁煞、刑囚、值难、必能为祸,不可一例推之。所谓反复局互加,既以天门加地户,又以地户加天门,天门属干,亥宫也,地户属巽,巳宫也,奎初至轸七,轸七至奎初,此理点实,于中造化隐然之妙,正在丑加寅,子加卯,亥加辰,戌加巳,午加酉,申加未,所谓「木局互加」,亦反复局例。以寅加辰,次第加去,祸福了然。以上加盘,要看星辰对度,消详取用,以论吉凶。
    立命辰宫:
    辰宫属金,坐命以金为主,金之一星,最关利害,若飞起入官、福二宫,又临驾登殿入局,无恶星杂之,则以贵命论。若飞入四宫,更加福、禄、权、财相会,而不以暗耗杂之,则以富命论。或在奴仆、相貌弱宫,又无官、福、权、财助之,则以贫贱命论。若坐煞宫,会刑、囚、值难,则以刑夭命论。此宫所忌者火罗,所喜土计也,土为命母,又为田宅宫主,计乃土余,所以皆喜也。火为煞星,罗乃火余,所以皆忌也。虽然喜忌如此取用,亦须看守宫加合印、荫何如耳。如火、罗虽为煞曜,若混之以土、计,则转祸为福矣。土、计虽为恩星,若混之以木,克我命母,反助火、罗之恶,为祸非轻!若以十二宫轻重言之,无如命宫主之最紧也,午为福德,未为官禄,日在午为福入福宫,月在未为官居官位,不惟官禄入垣,又是阴阳入庙,最为奇也。或命主居于强宫,又与太岁、宫神、禄马、天马、地驿、职元、局主互相管摄,则功名显赫矣。卯为财帛,火星居之,不为财元入庙,乃是刑曜入垣。酉为八煞,金星临之,不为难星入垣,乃是八煞有星,合此格者,无有不好。若科名科甲拱夹,愈加其妙。若金星在午福德之位,日为福主在巳,月为官禄主在未,谓之「日月夹主」,又为「官福夹主」,则为福不浅矣。且如王待制甲申十月初五日寅时生,命在辰,金为主,在寅本居闲极之宫,又临天马,未足为荣,盖寅为禄马之地,天盘以丑加寅,是为坐贵坐禄,若日在卯,月在丑,乃日月夹主星,况日月二主又是官福,丑寅卯皆隔一位,加见官禄,又是夜生人不背,年三十余,官至待制地位。若金在午,罗在巳,火在未,谓之「火罗夹命主」,若是六戊六丙生人,以火罗为刑囚,谓之「刑囚夹本主」,刑害可知!天盘巳加午,主犯囚星,以午加未,主为刑星所犯,谓之「合处受伤」,为害不小,必然刑夭破败,虽日月夹,奚补哉!纵富贵亦须夭折。若寅午戌三合者,有土、计居之,可以泄火之凶,不然巳、申宫有土,则火能生土,土能生金,又可挽回春意,以有益于我之金,如土、计二星,更为禄贵、天马、地驿之类助之,尤为大福也。此辰宫安命隔一位互加,一则为天地通局,二为六害局,或有官星、禄主、禄星、贵人在卯、辰、巳三位则吉,是卯加辰,辰加巳,谓之「天地通关局」。若火罗二星,又为刑、囚、值难在卯、巳二位,亦以卯加辰,辰加巳,俱是刑囚,是火来克金,谓之「六害局」,盖吉星居之,则为天地通关局,其为福可知;凶星临之,则为六害局,其为祸可知。或者不识飞宫变局,可以互加,举一隅则三隅反。又如火星在午,是财星逢旺,亦是刑星逢旺,既为财元坐禄,又为刑星破福,既看财元不当以刑星论,盖火为财元,逢旺,若是丁巳生人,禄居午位,乃是财元坐福坐禄,加以土、计二星为禄主权星,在寅戌二宫,或在巳未二位,大约三十六岁行午限,得土、计为福禄临之,必大发福也。若火为财元逢旺,倘会刑、囚难值在午,又是岁煞之所在,若更生于夏月之时,火神用事,若三十六岁限到午,必然夭折,纵有当生之金在巳酉丑三位,亦难救。达者观之,不待辩而自明矣。
    立命巳宫:
    巳宫属水,安命于此,谓之﹁借局﹂,亦谓之「诸不入局」,隔三位互加,卯为闲极,午为相貌,两宫虽为怒陷,实与命宫官禄暗有相关。水星在午卯二位,尽是陷弱,为福必难,安和水在午,午加申,皆是水位,水在卯,卯加巳,水星入垣,亦为水临室女,若癸酉、癸丑之人,带此多发达。水在午,午加申,官禄主坐长生,不惟命主入垣,亦是官星得局。若六庚生人,水为禄主,乃是禄主居窠,申宫又为岁殿之所在,必少年腾达,此加盘之妙,能知弱处之强,缓中之急。未为福德之宫,月居之,为月居月位,福入福宫,若六己、六丁生人,为禄主福星,为福尤紧。孛星在上,为太乙抱蟾。六乙生人得之,为禄居禄位。若兼之以木、天马、地驿、职元、局主之类,乃上贵人也。六丁生人得之,是身犯囚星,若混之以土计、四星、值难,又是横夭之命矣。酉为迁移之宫,水居之,乃水命金局,金星在申,谓之金水互垣,官星命主有气,六辛生人,禄在迁移,丙丁生人,贵在迁移,若有木星在丑酉亥宫照命,多是文章显达之人,否则离祖荣身也。戌为八煞之宫,水星临之,为主居疾厄,火入命宫,为难星与命主互垣,水火互换,未免抱病压身,更加土计在寅午拱主,又是庚申生人,为害不小,若木在卯亥二位,卯加巳,巳加未,又见木长火之恶,若无救解,则是抱薪救火,带此者,多主利害恶死,否则手足伤残,六根不具。子为奴仆之宫,水星在上,谓之「主入旺乡」,又是主居陷弱,善恶难辨。若与金星同居,更于冬月水神用事,谓之「逢旺得局」,若与火土同居,更生于夏月,火土用事,我命水,未免有伤,不可一概而论,若太阴居之,主是偏生庶出,若癸生人,孛、罗为福禄夹拱,偏官右选造化。盖巳宫所喜者,金星、母星也,财帛官主也;所忌者,火星、八煞宫主也,土计也,煞星也。金在巳,谓之「财元逢生」;与水同宫,谓之「金水会蛇」。水在未,谓「主居福德」;与月同居,谓之「水涵月魄」。水在申,谓之「官星入垣」。月在申,谓之「身居官禄」、「福入官宫」。月在申,水在未,谓之「官福互垣」,皆是妙用造化。土星在巳,谓之「土埋室女」。火星在巳,谓之「难星入命」。火土在巳,为「刑难作党」。土在未,谓之「刑星破福」,加入命宫土在申,谓之「刑星破官禄」。水在子,土在巳,为命主与奴仆互垣。或水土皆在迁移之宫,必死于道路,皆是刑夭之命。若是丁生人,以金为禄主,乙生人,以金为福主,必大发福矣。如韩丞相八月十五日卯时生人,坐命在巳,禄又在巳,命坐禄,水为命主,为官星、为禄元在巳,满三用皆入垣,月为福德主在亥,乃戴天履地格,正是日月拱官福,合作一品之命。有火为难星,守辰宫临驾,是为「客曜临朝」。水与太阳同宫,坐汨没煞,则主多磨障。凡福星得地得局、临驾、攀殿、居驿马,皆要吉星临之,为官则一生享福,若有刑星临之,必为刑煞之所制,纵为仕宦亦蹇滞,宜斟酌轻重论之,则不为按图索骥也。
    立命午宫:
    午为日宫,坐命于此,以日为主,是为四正之体,且日在子午卯酉四位互加,皆是入庙,盖子有虚,午有星,卯有房,酉有昴,四宫皆有日,乃为四正互加,四位若有殿、驾、禄、贵在上,更兼身命二主、夭马、地驿临之,左右拱夹,继以金水为官福会马,此乃出将入相之格。或孛罗二曜为福、为权拱夹,必兼杀伐之权。日为命主,喜金水二星互垣、互局,对日宫行,若是金居金局,水入水乡,此为入格,为官福入垣。或金在申,水在酉,又为官福互垣。若身命二主,更居官禄、福德之位,临驾攀殿,又坐贵禄,无杂星以混之,则为大贵造化。若身命二主居官禄之宫,不临殿驾,兼火、罗在申、酉二位,六丙、六乙生人逢之,亦未得为全美矣。若金、水、日在巳,六丙、六戊生人,是命主与官福坐禄,亦是仕宦之命。或金、水、日在酉,更为奇特。若金、水、日在卯,尤妙。更兼安身在酉,是身居官禄,又是日月拱命主。若丙生人,驾在子,贵在酉,可为日月拱驾,四位互加,皆是临驾入局,更加天马、地驿,不背,亦是公相之命。且如虞学士乙未四月二十九日午时生,午上安命,日为命主在酉,以酉加午,谓之升殿,金为官星化福,日为命主,三元上下,二盘皆入庙旺,月与火同宫在戌,以戌加未,又是月居月位,日月升殿,况未生人未为殿驾,月为岁星,火为岁德,戌未相加,二星临驾朝垣,是谓「岁德朝垣,火月升殿」,合此格者,少年及第,名冠天下,此酉戌二位与午未本无相涉,而大有相关,以日在酉,月在戌,人皆以为反背晦明矣,然焉知午加酉,未加戌,皆是日月升殿,此乃加盘之妙也。巳为财帛之宫,水在巳为财元入庙,土星临之,害我财帛。水在申为福星入垣,土在申破我福德。若金在卯,水在酉,皆加入命宫。日在午,为命主入垣,官福左右夹命。日在子,驾在子,为命主临驾,官福拱命拱驾,皆是上格之命。若六庚六丁生人,见之更妙。日在子,火在申,罗在辰,谓之「火罗拱命」,六乙六丙生人,见之更毒,不可不知也。亥为疾厄之宫,命主临之,是主居八煞,俱为不足。然则日为命主,乃人君之象,虽遇火、罗、计、孛,皆不足虑,所虑者木、二星,木为难曜,为木余,如临照身命,实足为害。日为宫主,与木同居,谓之「命主犯难」,星亦然,九月十月生人,为害愈重,不然生于春月,木神用事,必致横祸。日与木在巳,又是寅生寅时,寅上是煞宫,巳上是月煞,值难、刑、囚居之,为害尤重!若木在申,身命在申、在巳,是皆寅来刑巳,巳来刑申,是为三刑局,合此格者,皆刑徙命也。且如晏头陀壬寅七月二十四日寅时生,寅则巳,巳刑申,乃三刑局命也,不合土、水、火、孛在命。水为囚值,与火、土、孛战于命宫,安得不死于非命!盖享贼首之福,是全为官星在巳,逢生坐贵会命主,所以享福,而终为恶死。今略举其一二,乃知加盘之妙,亦知四正局为福,三刑局为祸。或木为难在卯,加入命宫,谓之「难星逢旺」,入命必为灾矣。若生当冬月之时,水神得地,及与水同居,六戊生人,以木为囚,又见水星得时,而长木之囚恶,更加身命主星,坐煞逢伤,必死于牢狱,或伤残手足眼目,而为废人方免!不然或病风瘫而死。若木不与水同居,而与金相会,七八月生人,秋金用事,金神刚健,木被金伤,木自谋已不暇伤人,则木不能为害也。若火与木同宫,乃是旺在卯,虽入命宫,如六甲生,以火星为禄,木星为福,禄元马元,遇五六月生人,火星当权,是木难化为福,以生权星禄主之人,反能为福也。造化之妙,须看飞宫变局为要。或贵人为煞所制伏,或煞为贵人之驱驰,亦是多凶少吉。孰重孰轻,祸福如见,以此断之,毫发无差也。
    立命未宫:
    未宫生人,以月为主,所关二用,以月为命主,亦以月为身主。如命主飞起坐煞,而身主亦是坐煞,此宫坐命,乃三合局地。月在卯,又加卯在未,是月到月宫,未加亥,亥加未,亦是月入月宫,三位互加,此其为三合局也。午为财帛宫,太阴在午,谓之「身居财帛」。太阳在未,谓之「财元入命」,亦谓「财命互垣」,亦是「身主入命,命主入身」,此为内外台格,切不可谓阴阳反背!但取身命互垣,俱为贵命。若甲午、己未生人,得此格者愈好。甲午生人,未为贵宫,午为岁驾,是身命主临驾,身命主坐崇勋,此则富贵双全大格局也。若火、计在午,土、孛在未,六丙、六丁生人,以火、孛为囚,以土、计为煞,临身照命,祸不可言,是为「客曜临朝」,「飞星破禄」,合此格者,必是凶恶之人。如戌限加合,皆是刑囚破败伤残,甚至死于非命。如格局布定,一星稍异,理皆不同。巳为兄弟之宫,太阴在上,谓之「身居闲极」。夜生带于格局,反添福德,日生不然。若有福禄主、权星、财元居之,谓之「身命合财帛」,有刑、囚、值难居之,又是﹁身命夹煞星﹂。凡夹福、夹禄皆为福;夹刑、夹难皆为祸。若六丙、六戊生人,崇勋在巳,是身宫命主坐崇勋,天盘以巳加酉,丙禄又加福德,福入禄宫,福禄双全,皆是富贵之命。酉、戌二宫,最关利害。酉为福德之宫,月在酉上,谓之「身命坐福德」,金为福主,又为母星,飞入命宫,不惟宫主与福星互垣,亦是身命二主互垣,又合内外二台格。若六丁、六丙生人带之,坐贵愈佳。更加殿驾、天马、地驿、职元、局主居上,乃是卿相之格。若是寅、申、巳、亥生,的煞在酉,为禄逢破碎又减力。戌为官禄之宫,月在上,谓之「身命二主坐官禄」。或六丙、六丁生人,又是二贵夹官禄,二贵夹身宫,若火为官星,与身主飞入未宫,是「命主官星互垣」,亦合内外台格。须是登殿、临驾,坐贵、坐福、坐禄,方为奇特。子为八煞之宫,月居之,是身居疾厄,土乃月之所忌,盖月为命主,最忌土、计二主,如土、计在亥、卯二宫照命,加入命宫,若六戊、六丙、六壬、六庚生人,不为福禄拱命,乃是刑难拱命,虽有吉星拱夹,亦是贫夭造化。如戊子生人,卦气在子,月临之,不为身居疾厄,是身临岁驾卦气,若是金为福星在寅,火为官星在戌,正合漏关格局,此格尤佳,又不可以疾厄论也。日在卯,月在亥,谓之「日月朝命」,日月夹官福、身命主、登驾、坐殿、临卦,皆是有福有禄之命。若刑囚夹命,或拱夹值难,便是贫贱之格。如蔡枢密己丑十二月二十七日申时生,太阳在子,太阴在寅,岁驾在丑,金为福星在寅,火为官星在丑,日月夹官星,日月夹岁驾,金在寅,木星怒宫,金为福星加入官宫,火为官星加入福宫,谓之「官福互垣」,月居官福,日月拱夹,岂不为大贵之命。若日月居奴仆,福星既陷,则不大贵,所谓「谁信无中还有曜,岂知弱处是高强」。若加临有凶星破之,又不可以贵命言也。如星命坐殿驾,会刑囚难值,而官福俱陷,若加盘又有殿驾、禄马、贵人、卦气聚会,亦可以贵命言也。若月在辰坐田宅,如金在巳,火在卯,官福宫主夹身,若木在丑,六甲、六乙生人见之,科名照命,大约三十六岁行酉限,得官星、禄主、福星、科名交照,行此酉限,其人英雄杰特无疑。若身命皆坐煞,会刑囚值难,官、福、禄、权俱陷,必主剥杂无成。如太阴在辰,土、计在寅、午二宫,大约三十七岁入戌限,寅加午,午加戌,戌加寅,皆犯土、计,必以刑夭断之。若于加合中得金、木解救,则免。
    立命申宫:
    申宫安命,以水为主,巳宫安命,亦以水为主,巳与申合,俱属水,命虽相类,而官福之类不同。申上安命,为诸不入局,又名借局,隔六位互相加,内无奴仆、疾厄,卯为奴仆之宫,若水在卯,本为陷弱,以卯加申,是水居水位,命主入垣;丑为疾厄之宫,若水在丑,本为失位,以丑加申,亦是水入水宫,命主入垣,或命主水星飞起,登殿、临驾、入局、坐贵、禄马互换有情,与宫神太岁暗加关摄,则为富贵之命。若命主水星飞入煞宫,会刑、囚、值难,互换无情,将重易轻,无有关摄,则为贫贱之命。此宫所喜者,金为母,月为财帛,木为官禄,火为福德;所忌者,土为煞星,又为疾厄,计乃土余,为害一也。或土、计二星,在当要处临照身命,必为祸媒,若大限见之,必然为灾,轻则压身破相,重则伤己戕生。如根基壮厚,福气雍容,又得木、加合解破,其祸稍轻,若根基浅薄,必然夭折。更加流年恶星党之,决定刑害,死于非命。未为财帛之宫,水居之,谓之「命主坐财」;月居之,谓之「财星入垣」。或水星在巳居田宅,亦谓之「水星入垣」,或金星在巳,乃是「金水会蛇」。命主逢生,或金、水、日、月居午位,不可为「身命主居闲极」,是「子母日月同宫」,此金、月虽化为刑囚,无害;若化为福、禄尤佳。如行限逢金、月,六丁生人,必大发福,更加禄马、官魁、科名、科甲则富贵自来逼人。如命上水星在巳,或与日月同宫,或日月拱夹,或官福入垣得局,或官入官宫,福居福位,或官福互垣,或身坐禄,或登殿,或守时籍,或会科名、科甲、魁星,则当期以大贵。如许状元戌子七月初一日丑时生,安命在申,月在未,水在巳,为身命入垣坐禄,木在亥,火在戌,官福入垣,身命与官福俱在高强,入庙入垣,水为禄元,木为官星拱身,火又为魁星得位,加入身命,岂不为大魁乎?所忌者,土为难星在子,孛为忌星在疾厄,难加入命位,罗在巳,计在亥照身,所以不得其寿矣!辰为男女之宫,金星在巳,水星逢金生,又来同宫,谓之「母附子、子顾母」格。子母相生有情,极为奇特。或水在卯,火在申,水火互垣,不相交战,是命主与奴仆互垣;交战无情,不能安享。或有禄贵、殿驾居之,福禄临之,终欠享福。或月在寅,火、计在巳,谓之「身犯四刑」,又名「土计拱身命」,或寅、申、巳、亥四位上又是七煞(即亡神也)、劫煞、阳刃、岁煞之宫,亦为刑害之命。若月在亥,日水在巳,又为锦上添花,那更火星在未,木在卯,官福俱入明地,福居库位,是官福拱身命。木在卯,不可谓「星坐奴仆」,此是逢旺入庙,加起入命。若生于春月,官星愈显,但防生于秋月,金神得时令,又在寅卯之上,是为官星受伤,难以为福。如水星在戌,不为水泛白羊,是主居福德。若火星入命,又为福主与命主互垣,或天马不背,职元、局主高强,或临身命,则主功名富贵矣。迁移子宫土位,为水旺之所,水星在上,逢生旺则吉,受克制则凶。或生于冬月,水神得地,是为水星逢旺,或壬辰、癸巳、丙子、丁丑生人,水旺在子,子为帝座之宫,丙子带之尤妙,乃为命主临帝座之宫,又得日月左右夹之,可以为三台八座格局,不谓之主星受伤。若生于辰、戌、丑、未之月,土神得局之时,子上又岁煞、阳刃所破,乃是命主受伤,为贫贱之命。或水在丑坐八煞,以申加丑,亦是命主入垣,如土居丑位,又不可为命主入垣论,带此格者,多废疾之人,如福主居其位,反能为福,此吉凶相对,归之于福,则以贵论,归之于凶,则以贫断,须分轻重论之,万无一失矣。
    立命酉宫:
    酉为金旺之地,此宫安命反吟为体。反吟者,是卯加酉,酉加卯。卯属火,酉属金,火来制金,金受火制,卯酉二位所以为反吟也。此局往来七位互加,又为四破局,又为四正局:火、罗、刑、囚在子、午、卯、酉,则为四破局也;日、月、官、禄在子、午、卯、酉,则为四正局也。曰破为祸,曰正为福,更看局之变处轻重何如以用之。此宫以金为主,土、计我之命母,火、罗我之忌星也,若寅午戌三位,火、罗之,是值鬼贼交横要路,他既得地,我必受制矣!更混之以木,则为祸尤酷,是党恶也。若混之以土、计,则又反祸为祥,乃是诱火、罗为福也。更看所守者何星:若金与火罗同宫,必为祸;若金与土计同宫,必为福。如命主在辰,辰乃奴仆之宫,金居金位,命主入垣,金星得地,不以为弱。火星在戌,辰加戌,戌加辰,俱是刑星。若水在辰,金反生水,水能克火,是生子御寇。若金在午,土在子,午加子,子加午,土能生金,金主失位逢生,互换往来,皆见官禄。金在巳,水在亥,亥加巳,巳加亥,金为命主,木为福星,互换往来,此贵命也。若木在巳,土在午,巳加亥,福星入垣,午加子,官星入垣,福居福位!官入官宫,岂不美哉?如安墩御史壬午十二月二十六日午时生,日在子,月在丑,土在巳,木在午,安命在酉,金主在亥,身主在巳,亥天门也。巳,地户也。天门加地户,地户加天门,身命主戴天履地,况壬禄在亥,岁贵在巳,禄贵相加,土为官星在巳,木为福星在午,巳加亥官入福宫,午加子,福入官宫,官福互垣,日在子,子加午,日居日位,月在丑,丑加未,月居月位,阴阳升殿,官福互垣,三元得地,经云:「三元得地,为上品之公卿;日月升宫,乃百官之领袖」。岂不为御史乎!此乃加合隐中之妙。若月在丑,日在子,若己酉、己卯、丁酉生人,禄在日正,命临岁驾,日月拱之,或命主更乘天马、地驿、职元、局主亦佳,若六己生人,太阳为禄主,加在午,月为禄主在子,土为官星在酉,木为福星在卯,卯加酉互加,皆见官福照命;子加午,官禄加禄,官星坐禄,午加子,崇勋、官禄官主入垣,此乃宰相公卿地位。如官魁拱命,福禄夹身,或官禄拱身,或日月拱殿,阴阳拱驾,或身命拱驾,官福夹驾,日月夹垣,阴阳拱帝座,皆是大富贵命。如或刑囚拱命,难值夹身,或刑囚拱身夹命,或客曜临朝,飞星守驾,则为凶恶命也。    申为财帛之宫,水星居之,是财元入庙,月居之,是身居财帛,若六己生人,月为禄位,又为禄主临财。寅为疾厄之宫,木星居之,为难星入垣;月居之为身居八煞。若九月十月生人,木为值星,必多疾病,那更火在申,申加寅,寅加申,加入八煞,所以寅申之宫相关也。若六丙生人,以火为凶,又为囚星会值难、会刑星,加之身宫守于煞位,若金更在申宫,或在午戌之地,为灾非小,必主恶死。未为闲极之宫,月居之,一为「身主入垣」,二为「身居闲极」,三为「身命夹财帛」,甲戊生人,丑未为贵人之地,未加丑,丑加未,互换贵人得局;六辛生人,若月在卯,辛禄居酉,谓之「冲干对禄」,又为佳也。若金在戌,戌属火,金乘火位,以辰加戌,辰属金,又为金乘火位,命主受伤,则为害矣。水为财星在子,六庚生人为禄主,为财元逢旺,木为福德主在辰,三合申子辰,命主复坐子位,禄主之水,又生辰上福德之木,所谓「福禄相生」,岂不为妙?傥火为刑星,飞来寅位,寅来加申,又有木助之,虽然命主之金,禄主之水,福主之木,本来奇特,岂知寅上之火加入申,则是命主之金生禄主之水,禄主之水生福德主之木,福德之木生刑星之火,克我命主之金,虽有福禄,又为无补,是谓「抱薪救火,自焚其身」。若土、计在午戌二位,以泄火气,火衰而金旺,可以挽回春意。戊人以土为禄,壬人以计为禄,则弥佳矣。
    立命戌宫:
    戌宫属火,火库居戌,卯与戌合。戌者,阳也。卯者,阴也。阴阳交合,故戌属火,而卯亦属火。安命此宫,六合为体,六位互加,最切奴仆、疾厄、福德之宫也,有吉星则吉,凶星则凶。安命在戌,火在卯,卯加戌,与戌合,火居火位,是不为疾厄也。火在巳,戌加巳,火加火位,命主入垣,是不为奴仆也。然戌上虽属火,而巳上又属水,此两处不相入,或曰火星在巳为「火居火位」,又曰「火入水宫」,此戌巳二宫加合之难辨也,如巳宫有福禄、贵人、驿马、岁驾居之,必能化为福,或有的、劫、岁煞、七煞居其上,必能变为灾,不可概论也。如官均光禄大夫辛巳八月初一日戌时生,日在巳,月在巳,金水在巳,火在巳,安命在戌,诸星皆居奴仆之位,亦未为奇,然火为命元,水为运元,金为禄元,并日月在巳,岁驾在巳,戌加巳,命临岁驾,三元临岁驾,加入福德之宫,身命二主,上下入垣登驾,所以为贵。然水火交攻,未免多迍耳。卯为疾厄之宫,属火,火居其上,不为难星入垣,乃是命主入庙,亦为八煞有星,若乙卯生人,禄有卯,岁驾在卯,命主临驾坐禄,况卯与戌合,是为天地合德。木在卯,木为科名,火为命主,木来生火有情,至十六岁行限在亥宫,见禄驾。辰为夫妻之宫,辰与酉合,火星在上,火入妻宫,加入财帛,酉、辰二宫属金,皆为得地,倘水星同在上,水为刑星,终是受伤,若是六害三刑对照,又有月孛居之,愈重其恶,孛乃水余,以水加孛,煞气增盛,刑害可知,甚至恶死。若火星在辰,土在酉守财帛,土为官,是福主临财,辰与酉合,命主暗合财宫,合处有情,乃为贵也。丙戊生人,以土为福禄愈妙,纵三合有木、伤之,又有命主之火在焉,则木、只生命主之火,火却生土,为官福愈有气也。大凡戌上安命,最切者土,盖官、福俱为土也,木、二星,本来克土,而得命主之火泄其气,反能生官、福之土,生而复生,有无穷之造化。未为田宅,本宫月居之,谓之「月居月位」,身坐田宅,甲生人身又坐贵,木星居之,为木入秦州,亦谓「身会福主」,此为福也。孛星临之,不为「太乙抱蟾」,乃是「身犯煞曜」。水星居之,不为「水涵月魄」,乃是「身犯难星」,若以未加子,子加未,皆是六害为刑星,为祸尤甚。子为福德之宫,土在上,谓之「福主入垣」;月在上,为「身坐福德」,六丙生人见之,为化福坐福。丑为官禄之宫,土在上,谓「官主入垣」;月在上,为「身居官禄」,六戊生人见之,为「真禄归窠」,虽夜生人不以土为忌,日生人见之,愈妙。若大限经过子、丑二宫,必然大发财福。若命主更临岁驾、登殿、坐贵、天马、地驿、或加职元、福禄主,乃享万钟之命也。申为闲极之宫,火在上,绝处受伤,若火躔井木犴,又得木星,火绝处逢生。水在命宫,躔奎木狼,则水只在木,木泄水之气,则水为害小,或丑上,卯上有水,丑加申,卯加戌,又得木、以助火,则水虽为祸亦轻矣!未可便以水火互垣为忌也。火为命主,最喜寅戌二宫得火,在火旺处逢生,丁巳生人,禄在午,又得旺中坐禄逢生,乃是上象垣局。若行刃限,午来加丑,行斗限者,谓之「日中见斗」,必然田财耗散,尤防官刑火灾。如耗星在亥,辰加亥,本为六害局,又是相貌弱宫,有甚好处,所幸亥属木,火居木位,或夜生人,三合无刑星伤之,是谓「火照天门」,更加日月在子、戌二宫,又为「日月夹天门」,阴阳拱主,若乙亥、癸亥生人,驾在亥,禄贵在子,又是身主登驾,禄居禄位,福入贵地,此为仕宦之命。若水、孛二星守子位,破我福德。若六庚、六乙生人,水、孛化为禄、贵,行子限亦还一发,发后必夭,此造化之妙,不可不知也。
    立命亥宫:
    亥宫属木,在于干者,亥也,寅与亥合,而寅亦属木,此宫三合为体,满盘皆三合也。木为命主,最宜居亥卯未三合之宫,再须巳、申二水宫,皆为得地,惟辰、酉二金宫不宜居之,谓之「失地」,况辰为八煞,酉为闲极,如木飞入辰宫,金克木,又值弱宫,必难获福。若以申加辰,辰加子,变为水木局,如更水孛在申子二宫,必至获福,或有金火在申子二宫,则反为灾。盖申子辰三宫者,三合之中暗相管摄也。水为命母,孛乃水余,所以爱也。金为煞星,火为窃气。若五六月生人,火为值星,火神用事,命木逢之,为害不小,所以忌也。    丑为福德之宫,木星在寅,官入官宫,又为命主坐禄,木星在丑,命坐福德,若丁丑生人,命主在丑为岁驾,亥为贵人,命主登驾,命坐贵宫,此为佳也。癸丑生人,虽是为驾,其如阳刃、的煞何?所以减力,不甚为佳。如太阳在巳,太阴在酉,谓之拱驾朝主,又是六己生人,太阳为禄元,太阴为禄主,又谓福德受日月合拱,巳酉丑三位加合,往来俱见禄元、禄主、福星,必为宰辅。如木在寅,壬寅、丙寅乃为奇特,壬寅木生在亥,命坐崇勋,命合岁驾;丙寅生人,命坐贵,官星临驾,岂不美哉。若甲寅、甲申生人,更高一头地,甲申生人,禄在寅,申子辰马居寅,禄马俱入禄地,命主、官主、禄元、马元、福星、权财、科名、满用、坐禄、坐马,登驾入垣,众善辐辏,若天马、地驿不背,职元、局主有气,则富贵双全,官居鼎鼐。木星虽满用,须入垣、登驾、坐禄为佳。如木在戌乃木居财帛,是命临财,若火星在午,火旺在午,谓之「财元逢旺」,若三十六岁行寅限,金在戌,财元在午,只欠寅一字辏成财元局。若六甲生人,火为禄主,行此等限,发福发财。若是五六月生人,火又窃木之气,恐发后必夭。若十一月十二月生人,水神用事,木得水以荫之,生子为财,又何害焉。若在午,混之以水,则财元逢伤,财神不旺。若辛生人,混之以,则富拟陶朱。木星在申,坐田宅,木居水位。若水星在子,水为田宅主,乘旺复生命主之木。若六庚生人,以水为禄主,有甚不好?但土在辰、申二位,混之以木,又为囚星克禄主,何益于我?土在辰混之以金,金生禄主之水为佳。若六己生人,以金为田财,福星生囚,囚星克命主,俱为祸也。若水不在子,为祸不小!若水在子,此是福星生囚星,囚星生命母,命母生命主,相生不已,此其为佳,乃水星之力。如木星在酉,谓之「木困金乡」。土星在丑,木为官星,土为福星,又为官福漏关。土在丑,混之以金,又是六己、六辛生人,以金为刑、囚,是福星党刑囚而克命主之木,更当秋冬,金神用事之时,木神无气,我必受伤。如火在巳,不惟不喜,然火居卯丑,火来生土,土来生金,以丑加酉,金加木,乃财帛生刑囚,值难克命主也。若行丑限二十六至三十七岁,财散人亡,尤防损己!若丑上有卦气居之,则煞尤轻。 大抵亥上安命,须要日月在寅申,乃日月拱天门,又为阴阳拱命,若身命二主飞起,临驾、登殿、坐禄、坐贵为妙,不然官福守时,科名、科甲、魁星、登籍,乃是卿相之命。若罗在卯,孛在未,六癸人,罗为禄主,孛为福权,又为福禄拱命。太阴在官禄、福德之宫,又是上贵之命,不可以孛、罗为恶曜论也。孛在申,罗在亥,计在巳,谓之「四正逢刑怕见身」。若二十七岁行寅限,加岁煞在寅,刑害可知!若是十一月、十二月生人,化金为值,乃是刑星逢生在丑,恶之甚矣!妇人则主产难之厄。大抵十二宫主,第一怕余奴犯主,不足刑夭之命,虽有好恶,终亦不甚发达。此十二宫坐命,加合变局,隐藏造化,若龟卜独照,祸福昭然矣。


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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #3 on: July 25, 2014, 04:16:47 PM »
    十二宫论凶吉:
    命宫:
    天命为最,己身欲强,值吉星以守照,获厚福以无疆,倘入庙以清奇,更须高位,若陷凶而喜旺,又且何妨,太阳临位而荣贵无灾,月后入宫,而清慈有福,美容貌而且秀,处人事而最足,切防忌宿照临,而减算除年,大紧凶星对照,而兴灾失禄,金洁体而立性多刚,水鼠眸而为人不一,非言辞之无准,惟处事之多失,木须清秀,体长而好学文章,心必宽慈,经史而博览广识,或云孤宿,亦号官星,云寡宿者,为僧为道,云官星者,有职有权,孛星身瘦小,而人前好说家风,罗计粗雄而胆大,性多鄙吝,喜独居于一位,忌相会于诸星,恶曜而多自不安,凶星而遂成殃衅,火星赤黑,烦操暴以难瞒,土星矮肥,最多言而多虑,各分昼夜,切论晨昏,若为忌宿之临,深作殃为之急。
    金星守命夜生吉、白日生人减半力;木星照命有多般、白日逢之必作官;
    夜生若有暗曜杂、反为凶祸主忧煎;水星在命合入庙、夜里生人太阴照;
    或居双女与阴阳、决定少年居显要;火星入命不堪详、白日生人主祸灾;
    更被孛罗三合照、定知哑吃与人伤;患劳枉死人孤寡、夜生又宜怯无妨;
    土星入命主顽钝、夜里生人不可论;水命定知须哑吃、黄肿气疾命难存;
    太阳坐命如逢火、罗星同宫须食禄;火星不照定封侯、月孛临之患心腹;
    太阴在命生逢夜、水宿同宫为仆体;土星入命孛星来、有禄定知非久谢;
    紫气印星号天乙、凡在命宫皆有益;午时不被恶星临、善宿合兮多子息;
    木月见而入夜宫、夜里生人为辅弼;若是土星三合照、虽则高强终是疾;
    罗喉入命计谋多、木日同宫主豪富;金木太阳三合照、此人慷慨更英豪;
    女命夜生罗照着、自缢劳刑贫又薄;如木水计入命时、此人定作般般恶;
    计都入命忧火命、此则十杀恶无定;贵人遇者以权贵、白日生人宜修进;
    木星紫气如临照、主命居强为福庆;孛星入命人廉洁、目快心清为性别;
    木日与金若合时、所作高强皆有节;日生火孛主星微、决定刑伤蛇虎食;
    掩口不开气冲人、实得为官须歇灭。
    财帛宫:
    财帛宫,人生受用之大端也,或福禄照财帛,日月照财帛,田财互垣,身命二主临财,及财星又逢生旺,得令得时,皆是有财之人,既有财,则可以养妻子,致名利,用奴仆,若财主失经,刑囚暗耗照财,此是无受用之人,若财帛不好,未可据言其贫,又看田宅何如。
    金临财帛足随时、夜里生人皆进镃;木临财帛必丰隆、日中生者最难逢。
    水临财帛财帛散、更被孛来不足看;火居财帛与前同、土居财帛皆丰亨。
    太阳居此足钱财、质库常开待物来;月居财帛多财帛、只怕土星三合克。
    土入二宫亦忌之、遇日木扶还又得;罗计孛入损资财、终身不得资财力。
    兄弟宫:
    兄弟之分,与吾本同一气,果老云,命卑关健,兄弟有争衅之风,盖命与兄弟,须是各安其分可也,若我旺则克彼,彼怒则仇我,故果老有争斗之论,闲星入命者亦然,如田财官福入其宫者,主兄弟豪富,空亡劫杀的杀入此,主兄弟贫贱,孤寡居之,则孤雁独行,官符居之,必逞讼,刃雄居之必带疾,马星入则兄弟东西,咸池入则酒色迷恋,又看宫主何如。
    木金兄弟主英雄、水星和乐旺门风;火在此宫定孤寡、夜生不与孤寡同;
    土临兄弟终难和、日居未可同言语;生时父母决相背、木计合宫主贫苦;
    太阴若得主星来、辅弼荣华由此胎;孤临第三兄弟少、计星遇此渐生荧;
    月孛来时损兄弟、古人传说难躲避。
    田宅宫:
    田宅之位,人生受用之原,或田主不起,或有福禄照田宅,日月照田宅,身命主坐田宅亦是,有财帛名望之人,既有田宅,则人生受用,皆由此出,其又妇人田宅最紧,如刑囚暗耗坐其宫,并有恶杀加之,皆主破财,外家冷落,兄弟无情。
    火星临此不堪说、土星躔入有房廊、白日生人为最吉、夜生父母早年亡;
    日居田宅足田园、木到双亲福寿全、火孛不照多产业、水金合会常堪怜;
    木星入位必有官、水月合兮居颢位、罗居田宅不堪猜、十般死恶反破财;
    计都侵之忧父母、田庄牛马化成灰、月孛居安亦如之、夜生亦可臧毫厘;
    月临虽称旺田宅、白日生人反作累、紫气居之多壮丽、父母一时居富贵;
    金居田宅父母宫、白日生人主困穷、如逢夜里最为吉、产业自荣迈祖宗;
    木临田宅兴父母、自然福寿世难同、水居第四旺田庄、更有双亲寿命长;
    昼生又忌火来克、父母早亡主孤恓。
    男女宫:
    水宫一数火二木三金四土五,加吉星则足其数加凶星刑克者,必孤,若主起在强实宫,各添其数,若凶星三方对照者,稍轻,大概诸宫相得相生者吉,相刑相克者凶,皆随星论之。  男女宫坐贵人禄马长生,及有吉星照者,皆主得贵子,及孝顺贤能之子,更加吉星三方对照者,子宫必好,如子坐的劫死绝之宫,及无吉星照者,皆不得好子,并无子断。男女宫有火罗计孛,及化刑囚暗耗,皆主其人多子,妇人一年一产,及老皆不得力,如鸡抱鸭相似,不然乃忤逆之儿,多出在外,虽有若无。夜生太阳独照男女宫,无星辅之,皆主无子,有星辅之,反有子,日生太阴独见男女宫亦然,以其孤阳不生,孤阴不成故也,犹有主星飞在强弱宫分轻重论之,如主星飞在强实位,只主损头胎,终还有子,先女后男之类,如主星落陷弱之地,则主多生多克,如白虎六害华盖临之,流年旬中又空,则可知其无子矣。如男女,主男女宫,暂为流旬所空,只是此十年无子,过旬又许生子,不可执一,如男女主是我命之杀,又在阳刃的杀六害白虎之宫,则多生不肖之儿,如在天月二德殿驾贵人禄马官福田财之宫,与恩星同守,或男女主是恩星者,主子多得力也。
    金星若在男女宫、四男聪俊各英雄、火在此宫不得地、遇着来时定主穷;
    土临第五迟迟有、夜生决定主孤踪、太阳若照男女宫、必主贵子显门风;
    太阴到此亦如之、三男富贵夜为功、紫气当生照男女、不被恶星井火土;
    三合水月同聪俊、男女荣华定文武、罗照男女主夭亡、计都临照亦荧苦;
    孛星倘若居此宫、十生九死空费乳、为人性狠恶心肠、此乃依经与君语。
    奴仆宫:
    身坐奴仆,有吉有凶,多有身命主入奴仆而贵者,亦有身命主入奴仆而贱者,何也,如奴宫原是禄马贵人长生帝旺殿驾崇勋之地,皆不可以奴仆论,为奴出身,如原是的杀劫杀阳刃亡神飞廉死绝败之地,而身命又陷其上,此是奔波工役,无成之人,方以奴仆言之。奴宫不独辖人贵贱劳逸,亦主仆马侍从,本星坐于强旺之地,更加吉星生之,必主奴仆丰盛,若主星弱,奴星强,反被奴欺,故果老云,主弱奴强,奴婢有侵凌之患,大抵以身命高强为上也。
    金木星枯足奴仆、土若加之夜为毒、火在此宫必少力、太阴值此多悲哭;
    非惟辛苦有多般、决定生时非正屋、月居此位被日土、一世多迍更贫苦;
    第六宫中见太乙、男女顽愚多忌疾、不然迟忌亦寡微、此乃皆言多不利;
    计罗居此有荧殃、孛若临之号凶极。
    夫妻宫:
    夫妻宫,是禄贵长生帝旺之地,皆主好妻美貌多能,如是死绝的杀劫杀之宫,皆不得好妻更会孤寡恶宿,必主无妻,术家云,鼓盆星五行绝处是也,会丧吊二符计都,必克妻,如妻主是杀星坐强实殿驾,或守财帛田宅,主妻多做大模样,欺凌夫主也。如妻宫主落陷,居空弱地,有的杀六害白虎,加其宫分,及临其主所守之地者,必多克害如妻星化值难,值咸池的杀同宫必多产厄而亡,如妻星是太阳,或入未或在午,或入兄弟,多主因亲致富,姨兄弟为之,或妻星单在华盖,及阳刃,我命坐白虎,则多与妻不和,隔角之类尤如妻星落陷,又得金气有力,必有小妻谐老,又如妻星坐咸池,与兄弟主仆主同宫,又有的杀驿马夹之者,则主其妻与外人及奴仆通情者极验,不可不察。
    金在妻宫妻妾好、木星昼会喜相逢、其妻非但能廉洁、貌白容妍世孰同;
    水在妻宫多妖冶、火则伤残莫论容、夜生尤自主分离、何况生逢在日中;
    土入妻宫无貌娘、妻妾命如日里霜、太阳美貌火孛丑、太阴见水美容妆;
    紫气木星太阴吉、罗喉自缢检尸伤、计入妻宫劳患死、不然毒药溺江亡;
    妻妾宫中见孛星、计都水火自相刑、兼主蛇伤并自吊、不然产难堕胎生;
    火孛瘟疫死暴哀、落水悬梁产难灾、木水二星多美丽、姿容可与贵妃齐;
    罗计二星产难别、暴丧逃亡自带来、孛水金火淫欲甚、交情奴仆老心灰;
    疾厄宫:
    八杀之宫非特主人疾厄,亦主人一生操权,若权星印星禄星福星居之,皆主其人有重权,身命入八杀,得令得时,诸星扶之,贵格也,经云,身命登八杀,科名须早发,八杀入命来,灾殃那可脱。看疾厄,先看命度身度受克否,又起处坐杀与不坐杀,更看疾厄宫有何星坐其上,如有火罗计孛,刑囚暗耗诸凶并会其上者,皆主重疾,如无星而三方对照,有凶星者主带疾。身命居八杀,刃雄相并,或杀星照临主重疾,八杀主守照得所,主贵,土计罗带天雄阳刃,夜生与月同躔,必主破相。
    金临疾厄永无疾、木居富贵常安逸、水在此宫遇孛计、必定腰驼并背曲;
    白日生人火曜冲、必定风痰吐血终、荧惑疾厄须惊悸、土临八位主瘟凶;
    太阳遇计火土孛、风劳血病不久殁、如见木月独照之、一世优游无消歇;
    此宫若见紫气临、定是安荣居要津、罗照此宫应笃疾、计会孛来定凶侵;
    非惟痨瘵又瘟疫、抑且吐血卧床亡。
    迁移宫:
    迁移主星守命,主迁居,或加杀限,危重则徒流,轻则远行也。游行在驿马,主人过房出祖,坐长生马者,有四方之志。游行遇吉星,则出入见贵扶持,会恶杀,及浮沉水孛,主飘荡而亡归也。天马地驿,星会多动也,或主星在马宫,或小限入迁移,皆主有动也,此诀最善,不可轻泄。
    木金之宿入迁移、定主迁移福禄齐;水星却主远行吉、金木合照封侯印;
    土星阻滞难远行、太阳昼生反为益;金水会月夜生奇、命度相逢喜见之;
    此宫见日主为官、太阴合照为瑞端;罗在游行必见别、家中当见检尸灵;
    计都若会孛星入、决定蛇伤并虎擒;切闻月孛入迁移、损田损宅损妻儿;
    官禄宫:
    官禄宫,不宜财星生旺守照,及犯天雄阳刃诸杀,主人贪财坏名,亦不宜官星克命,经云,官禄克命,以名立身,以名败身,更不宜主宫逢罗主人粗豪健讼。官禄不要杀星克其宫,名曰官鬼,如官禄在亥,却不宜金星入,亦不宜三合四正宫值之,皆主其人健讼,不然遭官破家,亦主无官食禄之分,诸宫皆仿此。
    太白木星入官禄、一世为官居显轴、天上之官会水星、太阳合照作公卿;
    水居好乐合于月、官居位颢职非轻、火在十宫夜入庙、朝端定列仍年少;
    罗星计孛本为凶、官禄之宫不可容、土星尊重多丰禄、紫气添成衣食足;
    只宜兴旺不宜衰、为人慷慨多荣富。
    福德宫:
    福德官禄二宫,最喜吉星临照,若见福居福,禄居禄,身命主入官福,日月照官福,水日金月各居官福,皆是有福之人,如福禄二宫,无星守照,或三方四正有吉星,暗加其上者,亦吉,未有此二宫无吉星照临者,是为富贵之人,凡看福德田宅财帛三者为重,若俱无吉星,便不可以为吉,只是庸常命断之。盖人生处世,以福德为最,有福则立妻子,立名利,致富贵,福德既亏,前数者,未见其为福也,若福德宫无星,更看三方对照,有吉星照福德者,皆为有福之人,为人性必端厚,量必宽洪,心必仁慈,气必温柔,有寿考之人,是可以定人之性情,每试累验,若有刑囚暗耗,诸杀居福者,必是刻薄凶狠,大宽小急,心多好杀,不仁不义,言不忠信,诡谲诈欺,奸谋机巧之人,未见其为福也。
    福德宫中或见金、夜生一世福神钦、木会太阳居十一、禄厚福优居显秩;
    水会月吉火浅薄、金土同照主食邑、十一宫中罗最吉、太阴日木三合值;
    生则须封万户侯、死则定知当庙食、贵人不喜与土遇、刃杀孤寡皆不宜。
    相貌宫:
    金星独行,相貌清秀温润,木星瘦长清爽,水星眼目俊丽,火星日生则面紫黑,夜生则红白,土星肥白长大,夜生矮黑,孛星额角骨露日生长大好颜色,夜生额角露而细小,罗喉头角阔大,骨格粗,多须,计长面骨粗露,夜则身小眼露,旡星好相貌多须,太阴温润白夜黑小,太阳日黑色赤,夜生清白爽气,凡看相貌,如命里有星,须看先入者断之,若命与相貌皆有星,亦依例断之,及三合对照推之,主星起会刑囚暗耗,主破相暗疾,不然錭花剌纹之辈,且相貌之宫,乃人性情之所钟,善恶之乡也,吉星临照,则为人君子,若杀星来据,更与福德阳刃同会,必寡情薄德,不仁不义之徒也。
    土星相貌却乌黄、木宿元来瘦且长、金白不惟多嗜欲、水星行动受趋跄;
    罗喉艺薄随身有、月孛为人带黑丑、荧惑一星多性恶、水星最是双眉好;
    计都巧计爱谈论、罗火东西打杀人、水火相随多杂艺、太阴为性却逡巡;
    月孛一生多嘴舌、水星伶俐木都美、土星顽钝言语涩、罗火为人贫可鄙。


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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #4 on: July 25, 2014, 04:18:23 PM »






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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #5 on: July 25, 2014, 04:20:03 PM »
    Hi All,

    All informations and discussion are welcome in English or Chinese language...

     8)






    Offline Axis

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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #6 on: July 25, 2014, 07:43:37 PM »
    Hi All,
    If someone is ready to translate te posts above it will benefit to all Fiveartist readers, take your time...

    ...

    Introduction to Qi Zheng Si Yu by Meek from the old forum archives

    七 Qi           7, seven
    政 Zheng    govern, rulers
    四 Si           4, four
    余 Yu          excess, other than

    The 7 rulers refer to the 7 "stars" used in chart reading.
    1. Tai Yang     : Sun
    2. Tai Yin        : Moon
    3. Water star : Mercury
    4. Metal star  : Venus
    5. Fire star     : Mars
    6. Wood star : Jupiter
    7. Earth star  : Saturn


    http://web.archive.org/web/20130912005514/http://www.fivearts.net/index.php/topic,8511.0.html

    Offline Axis

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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #7 on: July 25, 2014, 07:59:38 PM »
    Hi,

    An article about Qi Zheng Si Yu

    http://homepage2.nifty.com/index_Z/qizheng.html

    1.General Introduction
    The Chinese astrology is called 'Qi Zheng' or 'Qi Zheng Si Yu' (QZSY). Qi means seven. Zheng means a star in this case. Si means four, and Yu means others. In this case, it means other calculated points for . Thus, The name of the Chinese astrology means, The Astrology using seven planets and four calculated points....

    3. The twelve Branches
    ...Like twelve signs of western zodiac, there are twelve branches in Qi Zheng. Branches are used in most of Chinese oracles. Although they are introduced as if a kind of pronoun of animals too oftenly , they have much more important meanings in themselves...

    3.The ruling planets of the 12 branches
    "...."

    4.The twelve houses
    In Qi Zheng method, twelve houses are like following:
    Each branch has its own ruling planet like western astrology's zodiac signs. There are six pairs of branches. Their relation is like husband and wife. Yang branch is a husband, and Yin branch is a wife of every pair. And each couple has their ruling planet. Element of each planet is the same with Qi the couple generates(couple-meeting of branches, trine, quadrangle-meeting)...

    etc...

    5.Planets
    Originally, we can use seven planets, five moving planets and sun and moon. Five moving planets are Mercury(Water star), Venus(Metal star), Mars(Fire star), Jupiter(Wood star) and Saturn(Earth star). Five moving stars represents Wu Hang( or five elements ), and they have the same name of their elements. Sometimes, they are called Wh Hang Xing( five elements stars ).

    6.Aspects
    In Qi Zheng method, we use several kinds of aspects to interpret s. Each aspect has its own meanings like following:



    Hui is 0 degree. It means meeting. When planets meet each other, it should not be instantly determined good luck or bat luck.

    7.Casting a horoscope
    In Qi Zheng method, we use rectangle horoscope. Each square of the chart, there are some parts of it like following:

    "............."

    ...

    Please refers to the original text with images to read the complet article...
    Thanks to the author

    Enjoy

     :)

    Offline Axis

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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #8 on: July 25, 2014, 08:06:08 PM »
    Hi All,

    Copy from old forum archive by Master Liong

    Here some translation in Bahasa Indonesia about QiZheng SiYu,

    七政四餘            及門  林容瑄
    QiZhengSiYu

    Pendahuluan
    感謝夏唯綱老師慈悲,將終生研究的千古絕學「七政四餘」傳給了我,並要我將研究心得,轉傳給對五術有興趣的朋友,本著 老師「為往聖繼絕學」的理念,老師感嘆!千古最準、最好的「果老星宗」自清代以來,竟然失傳了,而被八字及紫微斗數而取代,但要精準的論斷,不管是論命、 擇日、風水還是「七政四餘」最為精準,所以一直被古代皇家所使用著,保密著。更感謝老師將古今不同的用法,解釋法,星位神煞修正法,一起傳給我,使五術學 能絲絲相扣,我們數千個師兄弟實習應證了幾十萬個命單,都非常的準確,也希望中華兒孫都能得到它的好處,學習它,應用它。
    Kami mengucapkan terima kasih pada LaoShi Xia Wei Gang, yang mana telah menghabiskan sepanjang hidupnya meneliti ilmu purba nan abadi yang jarang diperoleh (QiZhengSiYu) yang diturunkan kepada saya, dan yang mana membuat saya lebih menuntut diri untuk meneruskan penelitian ilmu ini di masa yang akan datang dengan sepenuh hati, agar bisa diturunkan kepada teman-teman peminat Lima Seni sekalian, Laoshi penulis buku ini ( kebanyakan adalah para Filsuf Purba yang melanjutkan penelitian ilmu yang jarang didapatkan ini, yang mana mengenai konseptualnya ini), Guru berseru ! selamanya paling akurat, tentunya dari jaman klan LaoShi, semenjak jaman Dinasti Qing hingga kini, secara tidak terduga pernah lenyap ilmu ini, dan tertutupi oleh ketenaran BaZi dan Ziweidoushu yang waktu itu menggantikan Ilmu ini, tapi ilmu ini membutuhkan penilaian yang tajam dan akurat, tidak peduli teori Ilmu Nasib, pemilihan hari baik, ataupun penentuan Fengshui, tetap bagaimanapun jua QiZhengSiYu yang paling akurat, oleh karena itulah sepanjang sejarah keluarga kerajaan menggunakan buku ini sebagai pegangan, dan merahasiakan ilmu ini, maka terima kasih saya ucapkan kepada LaoShi yang telah menunjukkan cara penggunaan yang satu sama lain berbeda-beda di jaman lampau dan jaman sekarang, termasuk cara analisa dan interpretasinya, posisi bintang di angkasa dan penggunaan Shen Sha yang paling tepat caranya, semuanya itu diturunkan kepada saya, semua itu membuat Lima Seni menjadi lebih kelihatan ketebalan dan kedalamannya, saya menghitung banyak sekali teman dan saudara sebagai praktek penajaman ilmu, dan mereka menanggapi analisa saya sebagai hal yang akurat dan luar biasa, bahkan beberapa ratus ribu orang nasibnya saya analisa seorang diri, semuanya ada hasil yang akurat luar biasa, dan juga berharap bahwa seluruh keturunan Tionghoa beroleh manfaat yang terbaik dari ilmu ini, melatihnya dan mempergunakannya dengan baik.

    中國七政四餘星學,早起于黃帝、堯、舜時代,即有星象之官以觀天文而正人事,是中國最早的天文學、算命學。堯典曰: 「曆象日月星辰.敬授人時」,舜典曰:「載璿璣玉衡,以齊七政」乃治國之大典。到了周、漢更加盛行,被歷代帝王列為皇家絕學,專為帝王論命、擇日、風水之 用,嚴禁民間私學私傳,雖編入漢之史記、唐代張果老星宗、明萬曆星學大成、清四庫全書,但因未加修正,星曆難算又不傳外人,所以難以推廣。七政星學自古至 今不少先賢如:甘德、司馬遷、張果老、石申、一行禪師、邵康節、楊筠松、耶律純、諸葛亮、劉伯溫、吳師青等都是個中高手,可惜自清代以來幾乎斷絕,到了今 日,天文學家們不斷研究和發展,又借助電腦的補助,正確的天文星曆及三王四星的發現,使這門學問的準確性大大提高。
    Ilmu Qizhengsiyu Tiongkok ini bermula dari jaman Kaisar Huang Di, Baginda Yao, dan era Shun, dijaman itu ada pejabat astrologi yang bertugas mengamati pergerakan benda-benda angkasa di langit dan menetapkan koreksi bagi hubungan-hubungan kemanusiaan di bumi, dan merupakan Ilmu Astronomi paling awal di Tiongkok, termasuk juga menjadi ilmu kalkulasi Nasib. Kitab Baginda Yao menyatakan : ( menghitung pergerakan benda-benda angkasa seperti matahari, bulan, bintang dan hari, layaknya menghormati dan melatih waktu di alam manusia ), lalu Kitab Baginda Shun berkata : ( membawa batu giok dan mutiara sebagai alat purba untuk mengamati benda-benda angkasa, sama halnya seperti menata Qi Zheng ) barulah kemudian bisa mengatur negara sebagai wujud Upacara Agung. Lalu sampai di jaman Dinasti Zhou dan Dinasti Han semakin bertambah banyak sekali yang menggunakannya/mempraktekkannya, lalu oleh ahli sejarah kekaisaran diklasifikasikan sebagai Ilmu Keluarga Kerajaan yang sulit didapatkan (為皇家絕學HuangJiaJueXue), lalu berubah menjadi aplikasi Ilmu Teori Nasib Keluarga Kerajaan, pemilihan hari baik, dan FengShui, yang mana pada perkembangan berikutnya sangatlah dilarang untuk dipelajari oleh rakyat/ individu maupun menurunkannya pada individu yang lain, meskipun sempat juga terdaftar dalam Catatan Sejarah Dinasti Han oleh Sima Qian, Ilmu Perbintangan yang disusun seorang pendeta Zhang Guo Lao di zaman Dinasti Tang, kompilasi Kalender Astronomi pada zaman Dinasti Ming, juga tercatat pada Si Ku Quan Shu pada Dinasti Qing ( Ensiklopedia Kompilasi di Era Qian Long 1736-1795 ), tapi hal ini menyebabkan masih belum ada yang melakukan revisi, kalender sidereal ( kalender perbintangan ) susah untuk dikalkulasi dan tidak boleh diturunkan kepada orang di luar Tiongkok, sehingga hal in menyebabkan kurang populer di kalangan masyarakat. Ilmu Qizhengsiyu dari jaman lampau sampai sekarang ini tidak banyak para cendekiawan yang seperti : Gan De, Si Ma Qian, Zhang Guo Lao, Shi Shen, Master Zen Yi Xing, Shao Kang Jie, Yang Yun Song, Ye Lu Chun, Zhu Ge Liang, Liu Bo Wen, Wu Shi Qing dan lain-lain adalah pakar Qizhengsiyu. Sayangnya dari Dinasti Qing sampai jaman sekarang hampir putus tiada yang meneruskan lagi. Akhirnya sampai di era sekarang ini, para peminat Tian Wen Xue atau para Astrologer tanpa henti meneliti dan mengembangkan ilmu ini, yang mana juga beroleh bantuan dari perangkat komputer sebagai alat bantu kalkulasi. Mengkoreksi kalender perbintangan dan menemukan San Wang Si Xing ( 3 Kaisar 4 Bintang ) membuat cabang ilmu ini lebih dipertanyakan lagi misterinya, keakuratan analisanya pun mengalami peningkatan yang luar biasa.

    天文學家牛頓發明地心引力,科普樂三大定律、枷利略及許多天文學家在宇宙星球的運轉的研究和發現其對人類的影響做了許多的貢獻,早期多被帝王和宗教控制著或記錄在經典中,如天主教的聖經(今日教宗還設有天文部),東方印度的一葉經、西藏的密教宿曜經、佛教的大藏經、道教術天機、太乙金井論及道藏經,此學也被發展為曆法、道德、玄學、因果、法術、醫術、儒、釋、道學都是借研究宇宙星球的變化而對人類影響的另一門學問。
    Astronomer seperti Newton menemukan teori gravitasi, dengan suka cita mempopulerkan 3 Hukum Tetap, menambahkan  penjelasan yang lebih bermanfaat dan banyak astronomer yang meneliti pergerakan benda-benda angkasa menemukan kaitan hubungan pengaruh benda-benda planet terhadap kehidupan manusia di bumi, hal ini sangat berkontribusi sekali terhadap perkembangan ilmu astrologi. Pada awalnya banyak sekali larangan-larangan dari agama maupun kekaisaran untuk mempelajari ilmu ini, sama halnya dengan yang memberikan komentar / catatan-catatan pada kitab-kitabnya, seperti halnya Alkitab umat Katolik,  saat sekarang Paus bekerja sama dengan mengikutsertakan Astronomi, satu lembar daun kitab dari India, Kitab Terang Konstelasi Bintang dari Agama Rahasia di Tibet, Tripitaka Agama Buddha,  Seni Misteri Langit Kaum Tao, Teori Sumur Emas Tai Yi dan Kitab Dao Zang, semua ilmu-ilmu ini juga berkembang dari Ilmu Kalender., DaoDe,  Ilmu Metafisika, Hukum Karma, Ilmu Gaib (Fashu), Ilmu Pengobatan, Ru, Si, ataupun Dao semuanya meminjam pengetahuan  dari penelitian benda-benda planet di angkasa dan pengaruhnya bagi kehidupan manusia di muka bumi ini .
    中國最早在周、漢叫做七政四餘(後來經唐張果老等集編又名果老星宗),後來釋家將研究的結果編入密教篇的宿曜經、陀羅尼經、達摩一葉經(即今日的文殊菩薩言佛教占星術)。道家將研究的結果編入道藏經的術天機、太乙金井論(即今日的紫微斗數),儒家將其改進為今日的易經、八字學、地理風水學。「七政四餘」,也就是鐵板神術、八字、易經、紫微斗數、三元、三合、紫白的起源。可論準到一日之吉凶。
    Pada awalnya di jaman Dinasti Zhou dan Han pengetahuan ini disebut sebagai Qi Zheng Si Yu ( lalu di jaman berikutnya Dinasti Tang , seorang Taoist bernama Zhang Guo Lao mengumpulkan kembali kitab ini dan mengeditnya, dinamai sebagai Guo Lao Xing Zong – Agama Bintang Guo Lao ), selanjutnya para Buddhist mempelajarinya dan mengkaitkannya dengan hukum karma serta mencampur adukkannya dengan ajaran Tantra rahasianya, alhasil keluarlah Kitab Cahaya Konstelasi Bintang Tantra  Tibet. Kitab Duoluoni ( Dharani Buddha ), Kitab Satu Daun DaMo (Boddhidharma), (yang di masa sekarang disebut Boddhisatva Manjusri Membabarkarkan Seni Peramalan Bintang Buddhist), Umat Dao pun demikian mengkaitkannya dengan Ilmu Peramalan Desain Langit di Kitab Dao Zang, Teori Sumur Emas Tai Yi ( yang sekarang dikenal sebagai ZiWeiDouShu ), lalu umat Ru memperbaikinya dan memasukkannya dalam Kitab Yijing, Ilmu BaZi, Ilmu Bumi-Fengshui. ( Qizhengsiyu ) adalah asal mula  Tie Ban Shen Shu, Ba Zi, Yi Jing, Zi Wei Dou Shu, San He, San Yuan, sistem Zi Bai ( Bintang Putih Ungu ), dan mampu membahas akurasi rahmat nahasnya di suatu hari tertentu.
    七政四餘是觀天星而印證出來的學問,宇宙中有千億個星球所組成的,被命名者有8800多個,星球與星球又組成了許多星座,被命名者有2200多座,現今在地球上裝有250多個超級望遠鏡,數千個天文學博士24小時不停的在研究它。天文學家觀天文、星球的運轉、生滅強弱,對地球與人類的影響。太空學家用來研究太空學,發射飛彈、人造衛星、航空、航海,氣象學家用以觀察天氣變化研究氣象學,電訊學家用來研究電訊學,地震學家用來研究地震學、農業、漁業、生物、歷史……,命理易理學家用來研究人、事、物的命與運。都是以宇宙星球運轉所產生的關係,以已知和預知之能力,為人類謀求福利。所謂的青龍、白虎、朱雀、玄武在中國周朝前之天文官將天空分為東、西、南、北四方,並連接天星象形而定的名詞,後又分十二宮,二十八宿。以七政四餘、鐵板神數、占星術、八字、紫微斗數及堪輿學來論,宇宙星球有不動的,半動的及全動的。我們以它的行動、輻射、磁場、規律、…及對地球造成刑、沖、會、合的後果統計出的現象來推論的。七政四餘是以地球自轉弧角每度四分鐘論算的,非常精準,以前兩小時之時辰論命、擇日、風水法已漸漸被淘汰了,尤其生在年、月、日的交點,除非用七政四餘,八字及紫微斗數是算不準的。
    Qizhengsiyu mengamati bintang di langit dan menguji serta mempelajari makna kemunculannya, di pusat alam semesta terdapat trilyunan benda angkasa, oleh karenanya membentuk suatu komposisi, dan yang sudah dinamai baru sekitar 8.800 benda angkasa, benda angkasa yang satu bersatu dengan benda angkasa yang lain sehingga membentuk suatu konstelasi, yang mana berdasarkan namanya sudah dikenali sekitar 2200 konstelasi bintang, untuk saat ini diketahui di atas bumi terdapat sekitar 250 bintang dengan menggunakan super teleskop, yang mana ribuan  akademisi astronomi telah mengkalkulasinya selama 24 jam sehari, tidak pernah berhenti menelitinya. Para astronomer mengamati benda-benda di angkasa, pergerakan dan rotasi benda-benda kosmis, lahir musnahnya, kuat-lemahnya, dan pengaruhnya terhadap kehidupan umat manusia dan bumi. Angkasawan digunakan untuk mempelajari dan meneliti ruang angkasa, meluncurkan pesawat ruang angkasa, satelit buatan manusia, aviasi, navigasi maritim, sedangkan Meteorologist digunakan untuk mengamati dan meneliti perubahan cuaca, dan meneliti keilmuan meteorologi itu sendiri. Pakar telekomunikasi digunakan untuk mempelajari ilmu telekomunikasi, Seismologist (Ilmu Gempa Bumi) digunakan untuk mempelajari ilmu gempa bumi, pertanian, perikanan, biologi, catatan sejarah, Ilmu Nasib dan Ahli Sejarah digunakan untuk mempelajari manusia, kejadian-kejadian, hal-hal yang berkaitan dengan Takdir dan Nasib. Semua itu berasal dari pergerakan benda-benda angkasa di alam semesta ada korelasi yang erat, dengannya maka beroleh kemampuan untuk mengetahui dan lebih dulu mengetahui masa depan, yang berkaitan dengan pengejaran manusia akan kemakmuran berkat dan keuntungan. Yang disebut sebagai Qing Long ( Naga Hijau ), Bai Hu ( Macan Putih ), Zhu Que ( Phoenix ), dan Xuan Wu ( Kura Gaib ) pada masa Dinasti Zhou sebelum adanya pejabat Astronomi, selanjutnya Angkasa Ruang Langit dibagi menjadi Timur, Barat, Selatan, Utara ( Empat Arah ), semuanya tergabung dalam Bentuk Gambar Astrologi, dan ditetapkan penyebutan istilah namanya, kemudian juga dibagi menjadi 12 Istana, 28 rumah bulan ( 28 Xiu ). Dengan Qizhengsiyu, Diebanshenshu, Divinasi Bintang, BaZi, Ziweidoushu dan Kan Yu, maka bisa membahas pergerakan penuh, setengah dan keseluruhan gerak benda-benda angkasa di langit, dengan mempelajari pergerakannya, radiasinya, medan magnetisnya, pola hukumnya, maka kita bisa mengetahui pengaruhnya terhadap manusia dan bumi , apakah membawakan hukuman, bentrokan, perpaduan, kombinasi, barulah bisa mengetahui teori lebih lanjut tentang fenomena alam dengan juga menggunakan statistik untuk melihat hasilnya. Qizhengsiyu adalah menggunakan rotasi bumi pada kurva konstelasi Jiao di setiap derajat empat menit teori kalkulasinya, keakuratannya sungguh luar biasa, sebelumnya menggunakan kalkulasi setiap 2 jam pada teori waktu Shi Chen, pemilihan hari baik, cara-cara fengshui lambat laun akan ditinggalkan karena kompetisi metode ini, khususnya jika menggunakan titik persimpangan kelahiran pada tahun, bulan, hari, hanya jika kita menggunakan Qizhengsiyu sajalah yang bisa akurat, sedangkan perhitungan menggunakan BaZi dan Ziweidoushu tidaklah akurat.
    孔子曰:「五十而知命」,知命猶如演員預讀劇本,我們人從母體受精到瓜瓜落地的第一哭聲開始,就一直受著宇宙日,月,星辰磁場的影響,然後一生隨著星球的運轉如股票的曲線般高高低低、由生到死,有酸甜苦辣,也有悲歡離合,有富貴榮華,也有一貧如洗,可說是一個劇本、一場戲。現在科學發達了,許多高知識學者都有研究命理,能早知命, 早做好計劃,趨吉避凶,人生會更美滿的。
    感嘆今日五術之學揉雜了許多江湖騙術和封建宗教迷信,研究意見不得交流,故步自封,敝掃自珍,各自為是雜亂不成系統,奉師訓秉持繼往開來,承先啟後之理念,將此千古絕學公諸于世,傳予有緣。
    KongZi berkata : Usia 50 tahun memahami Takdir, mengetahui Takdir itu seperti seorang Dramawan terlebih dulu mempersiapkan diri untuk membaca teks skenario drama, kita berasal dari saripati tubuh seorang Ibu yang kemudian dilahirkan ke bumi ini dan pertama kali menangis, inilah yang langsung terpengaruh medan magnetik Matahari, Bulan, dan Bintang-Bintang, barulah kemudian sepanjang hidupnya mengikuti pergerakan planet yang bergerak di ruang angkasa seperti halnya membaca kurva saham, ada kalanya naik setinggi langit lalu kemudian tiba-tiba turun tiba-tiba, dari lahir sampai mati ada pergerakan suka dan duka kehidupan, ada susah-senang , datang dan pergi ada fuguironghua ( makmur, mulia, jaya, subur ), ada juga kala dimana tiada satupun uang di kantong, boleh dibilang seperti suatu drama kehidupan, satu panggung drama kehidupan, saat ini ilmu pengetahuan sangat berkembang pesat, banyak sekali orang yang berpengetahuan tinggi mempelajari Hukum Nasib, bisa lebih dulu mengetahui Nasib-nya, lebih dahulu mempersiapkan strategi, (趋吉避凶qūjíbìxiōng) mengejar nasib baik dan membuang bencana, umat manusia menjadi lebih bahagia.
    Boleh dikata, saat ini Lima Seni banyak sekali muncul ke permukaan dan tercampur aduk dengan tipu muslihat dunia persilatan dan tahayul agama-agama, ide-ide penelitian tidak beroleh pertukaran ide, maka hanya terjebak pada rasa berpuas diri dan konservatif, sehingga melenyapkan harta karun luar biasa ini, metode masing-masing orang kacau tidak punya sistematika, hanya menerima instruksi dari guru dan membawa penyebabnya langsung ke masa depan, bertindak seperti penghubung antara masa depan dan masa lalu, jika memang ternyata demikian fenomenanya, maka ilmu berharga yang sulit diperoleh ini akan diturunkan kepada siapa saja yang berjodoh.
    第一篇:七政四餘三王的基本認識
    Pengenalan Fundamental Qi Zheng Si Yu ( Tujuh Bintang , Empat Residu ), San Wang ( 3 Kaisar )
    七政者:
    日、月、金、木、水、火、土七顆星也。
    日即太陽,月即太陰,金星即太白,木星即歲星,水星即辰星,火星即熒惑,土星即鎮星。
    Qizheng adalah Ri (Surya), Yue (Chandra), Jin (Logam), Mu (Kayu), Shui (Air), Huo (Api), Tu (Tanah) inilah Tujuh Bintang.
    Ri adalah Matahari (TaiYang), Yue adalah Bulan (TaiYin), Bintang Logam adalah TaiBai (Venus), Bintang Kayu adalah SuiXing ( Jupiter ), Bintang Air adalah ChenXing ( Merkurius ), Bintang Api adalah YingHuo ( Mars) dan Bintang Tanah adalah ZhenXing ( Saturnus ).
    四餘者:
    紫气、月孛、羅喉、計都、四個點也。
    紫气、月孛是白道上離黃道最遠的兩個點。一個在黃道之南,一個在黃道之北。
    羅喉、計都,是白道與黃道上的升交點與降交點(春分)與(秋分)。
    古人謂:紫气為木餘,月孛為水餘,羅喉為火餘,計都土餘。
    Si Yu ( Empat Residu ) adalah
    Zi Qi ( Hawa Ungu ), Yue Bei ( Komet Bulan ), Luo Hou ( Sarang Tenggorok ), Ji Dou ( Siap Rencana ), inilah yang disebut sebagai Empat Titik Residu.
    ZiQi, YueBei adalah dua titik terjauh jalur di atas orbit bulan yang berpisah dengan jalur ekliptik. Yang satu berada di Huang Dao ( Jalur Ekliptik ) di sebelah Selatan, dan yang satu lagi di Huang Dao ( Jalur Ekliptik ) sebelah Utara.
    LuoHou, JiDou adalah jalur putih ( jalur bulan ) dan jalur kuning ( ekliptik ) yang di atasnya naik di titik persilangan node dan turun di titik persilangan node. ( Waktu Musim Semi ) dan ( Waktu Musim Rontok ).
    Orang purba menyebutnya sebagai : Ziqi sebagai Surplus Kayu, Yuebei sebagai Surplus Air, Luohou sebagai Surplus Api, Jidou sebagai Surplus Tanah.
    三王四星:
    天王星、海王星、冥王星、婚星、穀星、智星、灶星、是近代發現的行星,對人生也有很大的影響。
    婚星:遇流年木、日、金時都會有婚姻、愛情之事。合相婚姻美滿。
    穀星:有合到好星時,一生食祿無盡。
    智星:成合相時,一生有智慧,也會生有智慧的子女。
    灶星:有食祿,會煮飯,或從是餐飲業。
    San Wang Si Xing ( 3 Kaisar 4 Bintang )
    Tianwangxing (Uranus), Haiwangxing (Neptunus), Mingwangxing (Pluto), Hunxing (Bintang Kawin), Guxing (Bintang Padi), Zhixing (Bintang Bijak), Zaoxing (Bintang Dapur), adalah penemuan terkini planet-planet, pengaruhnya besar sekali terhadap kehidupan manusia.
    Hunxing : bertemu dengan tahun berjalan Kayu, Matahari, Logam maka semuanya bisa berarti ada waktu yang tepat untuk melangsungkan pernikahan, perihal percintaan. Jika berpadu nampaknya pernikahannya sangat bahagia.
    Guxing : jika berpadu dengan waktu bintang yang baik, sepanjang hidupnya punya keberuntungan pangan yang tak pernah berakhir.
    Zhixing : jika menjadi saling berpadu dengan waktunya, sepanjang hidupnya punya kecerdasan/kepandaian, juga bisa berarti melahirkan anak laki dan perempuan yang cerdas
    Zaoxing : ada keberuntungan makan, mampu memasak makanan, atau dari awalnya membuka usaha restaurant


    http://web.archive.org/web/20130912222339/http://www.fivearts.net/index.php/topic,10056.0.html

    ...

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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #9 on: September 07, 2014, 10:14:07 PM »
    I find that the 28 stars from QZSY is similar to the 28 stars from 28-Constellation Astrology. Wonder if they are related.

    « Last Edit: January 30, 2018, 01:15:35 PM by ArtofFugue »
    By people sharing knowledge/info publicly, the info itself does not devalue to become "common internet data which lacks credibility and needs verifying". If everyone thinks in this way, nobody would want to share anymore in order to protect the value and integrity of their knowledge.

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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #10 on: March 10, 2016, 03:18:54 AM »
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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #11 on: March 10, 2016, 05:26:09 PM »
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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #12 on: September 13, 2018, 01:02:46 PM »
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    七政四餘            及門  林容瑄
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    Pendahuluan
    感謝夏唯綱老師慈悲,將終生研究的千古絕學「七政四餘」傳給了我,並要我將研究心得,轉傳給對五術有興趣的朋友,本著 老師「為往聖繼絕學」的理念,老師感嘆!千古最準、最好的「果老星宗」自清代以來,竟然失傳了,而被八字及紫微斗數而取代,但要精準的論斷,不管是論命、 擇日、風水還是「七政四餘」最為精準,所以一直被古代皇家所使用著,保密著。更感謝老師將古今不同的用法,解釋法,星位神煞修正法,一起傳給我,使五術學 能絲絲相扣,我們數千個師兄弟實習應證了幾十萬個命單,都非常的準確,也希望中華兒孫都能得到它的好處,學習它,應用它。
    Kami mengucapkan terima kasih pada LaoShi Xia Wei Gang, yang mana telah menghabiskan sepanjang hidupnya meneliti ilmu purba nan abadi yang jarang diperoleh (QiZhengSiYu) yang diturunkan kepada saya, dan yang mana membuat saya lebih menuntut diri untuk meneruskan penelitian ilmu ini di masa yang akan datang dengan sepenuh hati, agar bisa diturunkan kepada teman-teman peminat Lima Seni sekalian, Laoshi penulis buku ini ( kebanyakan adalah para Filsuf Purba yang melanjutkan penelitian ilmu yang jarang didapatkan ini, yang mana mengenai konseptualnya ini), Guru berseru ! selamanya paling akurat, tentunya dari jaman klan LaoShi, semenjak jaman Dinasti Qing hingga kini, secara tidak terduga pernah lenyap ilmu ini, dan tertutupi oleh ketenaran BaZi dan Ziweidoushu yang waktu itu menggantikan Ilmu ini, tapi ilmu ini membutuhkan penilaian yang tajam dan akurat, tidak peduli teori Ilmu Nasib, pemilihan hari baik, ataupun penentuan Fengshui, tetap bagaimanapun jua QiZhengSiYu yang paling akurat, oleh karena itulah sepanjang sejarah keluarga kerajaan menggunakan buku ini sebagai pegangan, dan merahasiakan ilmu ini, maka terima kasih saya ucapkan kepada LaoShi yang telah menunjukkan cara penggunaan yang satu sama lain berbeda-beda di jaman lampau dan jaman sekarang, termasuk cara analisa dan interpretasinya, posisi bintang di angkasa dan penggunaan Shen Sha yang paling tepat caranya, semuanya itu diturunkan kepada saya, semua itu membuat Lima Seni menjadi lebih kelihatan ketebalan dan kedalamannya, saya menghitung banyak sekali teman dan saudara sebagai praktek penajaman ilmu, dan mereka menanggapi analisa saya sebagai hal yang akurat dan luar biasa, bahkan beberapa ratus ribu orang nasibnya saya analisa seorang diri, semuanya ada hasil yang akurat luar biasa, dan juga berharap bahwa seluruh keturunan Tionghoa beroleh manfaat yang terbaik dari ilmu ini, melatihnya dan mempergunakannya dengan baik.

    中國七政四餘星學,早起于黃帝、堯、舜時代,即有星象之官以觀天文而正人事,是中國最早的天文學、算命學。堯典曰: 「曆象日月星辰.敬授人時」,舜典曰:「載璿璣玉衡,以齊七政」乃治國之大典。到了周、漢更加盛行,被歷代帝王列為皇家絕學,專為帝王論命、擇日、風水之 用,嚴禁民間私學私傳,雖編入漢之史記、唐代張果老星宗、明萬曆星學大成、清四庫全書,但因未加修正,星曆難算又不傳外人,所以難以推廣。七政星學自古至 今不少先賢如:甘德、司馬遷、張果老、石申、一行禪師、邵康節、楊筠松、耶律純、諸葛亮、劉伯溫、吳師青等都是個中高手,可惜自清代以來幾乎斷絕,到了今 日,天文學家們不斷研究和發展,又借助電腦的補助,正確的天文星曆及三王四星的發現,使這門學問的準確性大大提高。
    Ilmu Qizhengsiyu Tiongkok ini bermula dari jaman Kaisar Huang Di, Baginda Yao, dan era Shun, dijaman itu ada pejabat astrologi yang bertugas mengamati pergerakan benda-benda angkasa di langit dan menetapkan koreksi bagi hubungan-hubungan kemanusiaan di bumi, dan merupakan Ilmu Astronomi paling awal di Tiongkok, termasuk juga menjadi ilmu kalkulasi Nasib. Kitab Baginda Yao menyatakan : ( menghitung pergerakan benda-benda angkasa seperti matahari, bulan, bintang dan hari, layaknya menghormati dan melatih waktu di alam manusia ), lalu Kitab Baginda Shun berkata : ( membawa batu giok dan mutiara sebagai alat purba untuk mengamati benda-benda angkasa, sama halnya seperti menata Qi Zheng ) barulah kemudian bisa mengatur negara sebagai wujud Upacara Agung. Lalu sampai di jaman Dinasti Zhou dan Dinasti Han semakin bertambah banyak sekali yang menggunakannya/mempraktekkannya, lalu oleh ahli sejarah kekaisaran diklasifikasikan sebagai Ilmu Keluarga Kerajaan yang sulit didapatkan (為皇家絕學HuangJiaJueXue), lalu berubah menjadi aplikasi Ilmu Teori Nasib Keluarga Kerajaan, pemilihan hari baik, dan FengShui, yang mana pada perkembangan berikutnya sangatlah dilarang untuk dipelajari oleh rakyat/ individu maupun menurunkannya pada individu yang lain, meskipun sempat juga terdaftar dalam Catatan Sejarah Dinasti Han oleh Sima Qian, Ilmu Perbintangan yang disusun seorang pendeta Zhang Guo Lao di zaman Dinasti Tang, kompilasi Kalender Astronomi pada zaman Dinasti Ming, juga tercatat pada Si Ku Quan Shu pada Dinasti Qing ( Ensiklopedia Kompilasi di Era Qian Long 1736-1795 ), tapi hal ini menyebabkan masih belum ada yang melakukan revisi, kalender sidereal ( kalender perbintangan ) susah untuk dikalkulasi dan tidak boleh diturunkan kepada orang di luar Tiongkok, sehingga hal in menyebabkan kurang populer di kalangan masyarakat. Ilmu Qizhengsiyu dari jaman lampau sampai sekarang ini tidak banyak para cendekiawan yang seperti : Gan De, Si Ma Qian, Zhang Guo Lao, Shi Shen, Master Zen Yi Xing, Shao Kang Jie, Yang Yun Song, Ye Lu Chun, Zhu Ge Liang, Liu Bo Wen, Wu Shi Qing dan lain-lain adalah pakar Qizhengsiyu. Sayangnya dari Dinasti Qing sampai jaman sekarang hampir putus tiada yang meneruskan lagi. Akhirnya sampai di era sekarang ini, para peminat Tian Wen Xue atau para Astrologer tanpa henti meneliti dan mengembangkan ilmu ini, yang mana juga beroleh bantuan dari perangkat komputer sebagai alat bantu kalkulasi. Mengkoreksi kalender perbintangan dan menemukan San Wang Si Xing ( 3 Kaisar 4 Bintang ) membuat cabang ilmu ini lebih dipertanyakan lagi misterinya, keakuratan analisanya pun mengalami peningkatan yang luar biasa.

    天文學家牛頓發明地心引力,科普樂三大定律、枷利略及許多天文學家在宇宙星球的運轉的研究和發現其對人類的影響做了許多的貢獻,早期多被帝王和宗教控制著或記錄在經典中,如天主教的聖經(今日教宗還設有天文部),東方印度的一葉經、西藏的密教宿曜經、佛教的大藏經、道教術天機、太乙金井論及道藏經,此學也被發展為曆法、道德、玄學、因果、法術、醫術、儒、釋、道學都是借研究宇宙星球的變化而對人類影響的另一門學問。
    Astronomer seperti Newton menemukan teori gravitasi, dengan suka cita mempopulerkan 3 Hukum Tetap, menambahkan  penjelasan yang lebih bermanfaat dan banyak astronomer yang meneliti pergerakan benda-benda angkasa menemukan kaitan hubungan pengaruh benda-benda planet terhadap kehidupan manusia di bumi, hal ini sangat berkontribusi sekali terhadap perkembangan ilmu astrologi. Pada awalnya banyak sekali larangan-larangan dari agama maupun kekaisaran untuk mempelajari ilmu ini, sama halnya dengan yang memberikan komentar / catatan-catatan pada kitab-kitabnya, seperti halnya Alkitab umat Katolik,  saat sekarang Paus bekerja sama dengan mengikutsertakan Astronomi, satu lembar daun kitab dari India, Kitab Terang Konstelasi Bintang dari Agama Rahasia di Tibet, Tripitaka Agama Buddha,  Seni Misteri Langit Kaum Tao, Teori Sumur Emas Tai Yi dan Kitab Dao Zang, semua ilmu-ilmu ini juga berkembang dari Ilmu Kalender., DaoDe,  Ilmu Metafisika, Hukum Karma, Ilmu Gaib (Fashu), Ilmu Pengobatan, Ru, Si, ataupun Dao semuanya meminjam pengetahuan  dari penelitian benda-benda planet di angkasa dan pengaruhnya bagi kehidupan manusia di muka bumi ini .
    中國最早在周、漢叫做七政四餘(後來經唐張果老等集編又名果老星宗),後來釋家將研究的結果編入密教篇的宿曜經、陀羅尼經、達摩一葉經(即今日的文殊菩薩言佛教占星術)。道家將研究的結果編入道藏經的術天機、太乙金井論(即今日的紫微斗數),儒家將其改進為今日的易經、八字學、地理風水學。「七政四餘」,也就是鐵板神術、八字、易經、紫微斗數、三元、三合、紫白的起源。可論準到一日之吉凶。
    Pada awalnya di jaman Dinasti Zhou dan Han pengetahuan ini disebut sebagai Qi Zheng Si Yu ( lalu di jaman berikutnya Dinasti Tang , seorang Taoist bernama Zhang Guo Lao mengumpulkan kembali kitab ini dan mengeditnya, dinamai sebagai Guo Lao Xing Zong – Agama Bintang Guo Lao ), selanjutnya para Buddhist mempelajarinya dan mengkaitkannya dengan hukum karma serta mencampur adukkannya dengan ajaran Tantra rahasianya, alhasil keluarlah Kitab Cahaya Konstelasi Bintang Tantra  Tibet. Kitab Duoluoni ( Dharani Buddha ), Kitab Satu Daun DaMo (Boddhidharma), (yang di masa sekarang disebut Boddhisatva Manjusri Membabarkarkan Seni Peramalan Bintang Buddhist), Umat Dao pun demikian mengkaitkannya dengan Ilmu Peramalan Desain Langit di Kitab Dao Zang, Teori Sumur Emas Tai Yi ( yang sekarang dikenal sebagai ZiWeiDouShu ), lalu umat Ru memperbaikinya dan memasukkannya dalam Kitab Yijing, Ilmu BaZi, Ilmu Bumi-Fengshui. ( Qizhengsiyu ) adalah asal mula  Tie Ban Shen Shu, Ba Zi, Yi Jing, Zi Wei Dou Shu, San He, San Yuan, sistem Zi Bai ( Bintang Putih Ungu ), dan mampu membahas akurasi rahmat nahasnya di suatu hari tertentu.
    七政四餘是觀天星而印證出來的學問,宇宙中有千億個星球所組成的,被命名者有8800多個,星球與星球又組成了許多星座,被命名者有2200多座,現今在地球上裝有250多個超級望遠鏡,數千個天文學博士24小時不停的在研究它。天文學家觀天文、星球的運轉、生滅強弱,對地球與人類的影響。太空學家用來研究太空學,發射飛彈、人造衛星、航空、航海,氣象學家用以觀察天氣變化研究氣象學,電訊學家用來研究電訊學,地震學家用來研究地震學、農業、漁業、生物、歷史……,命理易理學家用來研究人、事、物的命與運。都是以宇宙星球運轉所產生的關係,以已知和預知之能力,為人類謀求福利。所謂的青龍、白虎、朱雀、玄武在中國周朝前之天文官將天空分為東、西、南、北四方,並連接天星象形而定的名詞,後又分十二宮,二十八宿。以七政四餘、鐵板神數、占星術、八字、紫微斗數及堪輿學來論,宇宙星球有不動的,半動的及全動的。我們以它的行動、輻射、磁場、規律、…及對地球造成刑、沖、會、合的後果統計出的現象來推論的。七政四餘是以地球自轉弧角每度四分鐘論算的,非常精準,以前兩小時之時辰論命、擇日、風水法已漸漸被淘汰了,尤其生在年、月、日的交點,除非用七政四餘,八字及紫微斗數是算不準的。
    Qizhengsiyu mengamati bintang di langit dan menguji serta mempelajari makna kemunculannya, di pusat alam semesta terdapat trilyunan benda angkasa, oleh karenanya membentuk suatu komposisi, dan yang sudah dinamai baru sekitar 8.800 benda angkasa, benda angkasa yang satu bersatu dengan benda angkasa yang lain sehingga membentuk suatu konstelasi, yang mana berdasarkan namanya sudah dikenali sekitar 2200 konstelasi bintang, untuk saat ini diketahui di atas bumi terdapat sekitar 250 bintang dengan menggunakan super teleskop, yang mana ribuan  akademisi astronomi telah mengkalkulasinya selama 24 jam sehari, tidak pernah berhenti menelitinya. Para astronomer mengamati benda-benda di angkasa, pergerakan dan rotasi benda-benda kosmis, lahir musnahnya, kuat-lemahnya, dan pengaruhnya terhadap kehidupan umat manusia dan bumi. Angkasawan digunakan untuk mempelajari dan meneliti ruang angkasa, meluncurkan pesawat ruang angkasa, satelit buatan manusia, aviasi, navigasi maritim, sedangkan Meteorologist digunakan untuk mengamati dan meneliti perubahan cuaca, dan meneliti keilmuan meteorologi itu sendiri. Pakar telekomunikasi digunakan untuk mempelajari ilmu telekomunikasi, Seismologist (Ilmu Gempa Bumi) digunakan untuk mempelajari ilmu gempa bumi, pertanian, perikanan, biologi, catatan sejarah, Ilmu Nasib dan Ahli Sejarah digunakan untuk mempelajari manusia, kejadian-kejadian, hal-hal yang berkaitan dengan Takdir dan Nasib. Semua itu berasal dari pergerakan benda-benda angkasa di alam semesta ada korelasi yang erat, dengannya maka beroleh kemampuan untuk mengetahui dan lebih dulu mengetahui masa depan, yang berkaitan dengan pengejaran manusia akan kemakmuran berkat dan keuntungan. Yang disebut sebagai Qing Long ( Naga Hijau ), Bai Hu ( Macan Putih ), Zhu Que ( Phoenix ), dan Xuan Wu ( Kura Gaib ) pada masa Dinasti Zhou sebelum adanya pejabat Astronomi, selanjutnya Angkasa Ruang Langit dibagi menjadi Timur, Barat, Selatan, Utara ( Empat Arah ), semuanya tergabung dalam Bentuk Gambar Astrologi, dan ditetapkan penyebutan istilah namanya, kemudian juga dibagi menjadi 12 Istana, 28 rumah bulan ( 28 Xiu ). Dengan Qizhengsiyu, Diebanshenshu, Divinasi Bintang, BaZi, Ziweidoushu dan Kan Yu, maka bisa membahas pergerakan penuh, setengah dan keseluruhan gerak benda-benda angkasa di langit, dengan mempelajari pergerakannya, radiasinya, medan magnetisnya, pola hukumnya, maka kita bisa mengetahui pengaruhnya terhadap manusia dan bumi , apakah membawakan hukuman, bentrokan, perpaduan, kombinasi, barulah bisa mengetahui teori lebih lanjut tentang fenomena alam dengan juga menggunakan statistik untuk melihat hasilnya. Qizhengsiyu adalah menggunakan rotasi bumi pada kurva konstelasi Jiao di setiap derajat empat menit teori kalkulasinya, keakuratannya sungguh luar biasa, sebelumnya menggunakan kalkulasi setiap 2 jam pada teori waktu Shi Chen, pemilihan hari baik, cara-cara fengshui lambat laun akan ditinggalkan karena kompetisi metode ini, khususnya jika menggunakan titik persimpangan kelahiran pada tahun, bulan, hari, hanya jika kita menggunakan Qizhengsiyu sajalah yang bisa akurat, sedangkan perhitungan menggunakan BaZi dan Ziweidoushu tidaklah akurat.
    孔子曰:「五十而知命」,知命猶如演員預讀劇本,我們人從母體受精到瓜瓜落地的第一哭聲開始,就一直受著宇宙日,月,星辰磁場的影響,然後一生隨著星球的運轉如股票的曲線般高高低低、由生到死,有酸甜苦辣,也有悲歡離合,有富貴榮華,也有一貧如洗,可說是一個劇本、一場戲。現在科學發達了,許多高知識學者都有研究命理,能早知命, 早做好計劃,趨吉避凶,人生會更美滿的。
    感嘆今日五術之學揉雜了許多江湖騙術和封建宗教迷信,研究意見不得交流,故步自封,敝掃自珍,各自為是雜亂不成系統,奉師訓秉持繼往開來,承先啟後之理念,將此千古絕學公諸于世,傳予有緣。
    KongZi berkata : Usia 50 tahun memahami Takdir, mengetahui Takdir itu seperti seorang Dramawan terlebih dulu mempersiapkan diri untuk membaca teks skenario drama, kita berasal dari saripati tubuh seorang Ibu yang kemudian dilahirkan ke bumi ini dan pertama kali menangis, inilah yang langsung terpengaruh medan magnetik Matahari, Bulan, dan Bintang-Bintang, barulah kemudian sepanjang hidupnya mengikuti pergerakan planet yang bergerak di ruang angkasa seperti halnya membaca kurva saham, ada kalanya naik setinggi langit lalu kemudian tiba-tiba turun tiba-tiba, dari lahir sampai mati ada pergerakan suka dan duka kehidupan, ada susah-senang , datang dan pergi ada fuguironghua ( makmur, mulia, jaya, subur ), ada juga kala dimana tiada satupun uang di kantong, boleh dibilang seperti suatu drama kehidupan, satu panggung drama kehidupan, saat ini ilmu pengetahuan sangat berkembang pesat, banyak sekali orang yang berpengetahuan tinggi mempelajari Hukum Nasib, bisa lebih dulu mengetahui Nasib-nya, lebih dahulu mempersiapkan strategi, (趋吉避凶qūjíbìxiōng) mengejar nasib baik dan membuang bencana, umat manusia menjadi lebih bahagia.
    Boleh dikata, saat ini Lima Seni banyak sekali muncul ke permukaan dan tercampur aduk dengan tipu muslihat dunia persilatan dan tahayul agama-agama, ide-ide penelitian tidak beroleh pertukaran ide, maka hanya terjebak pada rasa berpuas diri dan konservatif, sehingga melenyapkan harta karun luar biasa ini, metode masing-masing orang kacau tidak punya sistematika, hanya menerima instruksi dari guru dan membawa penyebabnya langsung ke masa depan, bertindak seperti penghubung antara masa depan dan masa lalu, jika memang ternyata demikian fenomenanya, maka ilmu berharga yang sulit diperoleh ini akan diturunkan kepada siapa saja yang berjodoh.
    第一篇:七政四餘三王的基本認識
    Pengenalan Fundamental Qi Zheng Si Yu ( Tujuh Bintang , Empat Residu ), San Wang ( 3 Kaisar )
    七政者:
    日、月、金、木、水、火、土七顆星也。
    日即太陽,月即太陰,金星即太白,木星即歲星,水星即辰星,火星即熒惑,土星即鎮星。
    Qizheng adalah Ri (Surya), Yue (Chandra), Jin (Logam), Mu (Kayu), Shui (Air), Huo (Api), Tu (Tanah) inilah Tujuh Bintang.
    Ri adalah Matahari (TaiYang), Yue adalah Bulan (TaiYin), Bintang Logam adalah TaiBai (Venus), Bintang Kayu adalah SuiXing ( Jupiter ), Bintang Air adalah ChenXing ( Merkurius ), Bintang Api adalah YingHuo ( Mars) dan Bintang Tanah adalah ZhenXing ( Saturnus ).
    四餘者:
    紫气、月孛、羅喉、計都、四個點也。
    紫气、月孛是白道上離黃道最遠的兩個點。一個在黃道之南,一個在黃道之北。
    羅喉、計都,是白道與黃道上的升交點與降交點(春分)與(秋分)。
    古人謂:紫气為木餘,月孛為水餘,羅喉為火餘,計都土餘。
    Si Yu ( Empat Residu ) adalah
    Zi Qi ( Hawa Ungu ), Yue Bei ( Komet Bulan ), Luo Hou ( Sarang Tenggorok ), Ji Dou ( Siap Rencana ), inilah yang disebut sebagai Empat Titik Residu.
    ZiQi, YueBei adalah dua titik terjauh jalur di atas orbit bulan yang berpisah dengan jalur ekliptik. Yang satu berada di Huang Dao ( Jalur Ekliptik ) di sebelah Selatan, dan yang satu lagi di Huang Dao ( Jalur Ekliptik ) sebelah Utara.
    LuoHou, JiDou adalah jalur putih ( jalur bulan ) dan jalur kuning ( ekliptik ) yang di atasnya naik di titik persilangan node dan turun di titik persilangan node. ( Waktu Musim Semi ) dan ( Waktu Musim Rontok ).
    Orang purba menyebutnya sebagai : Ziqi sebagai Surplus Kayu, Yuebei sebagai Surplus Air, Luohou sebagai Surplus Api, Jidou sebagai Surplus Tanah.
    三王四星:
    天王星、海王星、冥王星、婚星、穀星、智星、灶星、是近代發現的行星,對人生也有很大的影響。
    婚星:遇流年木、日、金時都會有婚姻、愛情之事。合相婚姻美滿。
    穀星:有合到好星時,一生食祿無盡。
    智星:成合相時,一生有智慧,也會生有智慧的子女。
    灶星:有食祿,會煮飯,或從是餐飲業。
    San Wang Si Xing ( 3 Kaisar 4 Bintang )
    Tianwangxing (Uranus), Haiwangxing (Neptunus), Mingwangxing (Pluto), Hunxing (Bintang Kawin), Guxing (Bintang Padi), Zhixing (Bintang Bijak), Zaoxing (Bintang Dapur), adalah penemuan terkini planet-planet, pengaruhnya besar sekali terhadap kehidupan manusia.
    Hunxing : bertemu dengan tahun berjalan Kayu, Matahari, Logam maka semuanya bisa berarti ada waktu yang tepat untuk melangsungkan pernikahan, perihal percintaan. Jika berpadu nampaknya pernikahannya sangat bahagia.
    Guxing : jika berpadu dengan waktu bintang yang baik, sepanjang hidupnya punya keberuntungan pangan yang tak pernah berakhir.
    Zhixing : jika menjadi saling berpadu dengan waktunya, sepanjang hidupnya punya kecerdasan/kepandaian, juga bisa berarti melahirkan anak laki dan perempuan yang cerdas
    Zaoxing : ada keberuntungan makan, mampu memasak makanan, atau dari awalnya membuka usaha restaurant


    http://web.archive.org/web/20130912222339/http://www.fivearts.net/index.php/topic,10056.0.html

    ...

    Thank to the author

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    thanks for sharing, QI zheng si Yu , is a very rare knowledge in My country Indonesia.
    than

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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #13 on: September 17, 2020, 02:37:01 PM »
    This one ( QZSY ) similar with our palace used for our own family members , thats why the calendar of events is different with the public or with other brothers palace ( got 3 palaces in 1 area all related blood ) and calculation is complicated
    The calendar calculation we used is age 17,200 years with pictorials, philosophy behind it, degree , energy represent, nagas / dragons / Sang hyang antaboga and Sang Hyang Vasuki = mountain water or  ( flying star ? ) , relation between planets, stars and earth , adjustment using Ra ( sun ) as central point

    Energy each degree change every 2 minutes thats why used 30 items as 1 hour equal to 30 energies crossing each other spreading each other so on so on

    The one must learn this is through selection ( for royals ) and living in seclusion with some other masters ( mpu ) = one recorded it, one reading it, one predicted it like a math or make formula of change something like that, one check via spiritual path hows the energy flow, etc ( 4 cardinals for main mpu ) + 1 = total 5 persons

    Very complicated one, i gave up at teens to learn better to travel alone from mountain to mountain temple to temple lol as well my mpu reported to my parent that i lazy girl and always sleeping when she explaining :D

    But to kept that calculation and calendar .... well... many innocent breaths were taken many souls were ripen many body were disappear .. countless the amount
    Indeed imperialism colonialism is the evil doers and cursed by 9 layers heavens and 9 layers earth

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  • Re: Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余
    « Reply #14 on: September 17, 2020, 04:52:48 PM »
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    ZWDS VS QZSY 斗数对七政

    Started by user2932Board Zi Wei Dou Shu (ZWDS) 紫微斗数

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    Last post August 21, 2020, 06:19:36 AM
    by user2932
    QZSY had evolved into Zi Wei Dou Shu!

    Started by ArtofFugueBoard Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余

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    by ArtofFugue
    English Translation of Qi Zheng Si Yu Websites / Texts

    Started by existentialistalbertBoard Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余

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    by sawit_k
    ▲Zheng Yin or Zheng Cai

    Started by PoppyBoard Future event predictions

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    by Heidi
    ▲Qi Zheng Si Yu Classics - title, author and era.

    Started by MollyBoard Classical texts translation

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    by Jude
    ▲Introduction to Qi Zheng Si Yu.

    Started by FrancescaBoard Qi Zheng Si Yu (QZSY) 七政四余

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    Last post February 09, 2016, 04:24:02 AM
    by Isabel
    ▲Issue about mirroring in San Fang Si Zheng

    Started by IsabellaBoard Zi Wei Dou Shu (ZWDS) 紫微斗数

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    by Felix
    ▲Ling Shen and Zheng Shen Theory

    Started by MaddisonBoard Feng Shui

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    by Ronnie
    ▲Re: weak DM w/ zheng guan, 7k and yin elements could mean fame and wealth?

    Started by LeahBoard Si Zhu Ba Zi (SZBZ) 四柱八字

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    by Harriet
    ▲Joey Yap Di Li Bian Zheng

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    by Jayden
    ▲Di Li Bian Zheng Softcopy?

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    ▲Zheng Cai/Pian Cai

    Started by IvyBoard Si Zhu Ba Zi (SZBZ) 四柱八字

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    ▲Re: XKDG Ling Zheng Water Placement

    Started by HarleyBoard Xuan Kong Da Gua

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    by Frederick
    ▲Re: Pengenalan Qi Zheng Si Yu.

    Started by HollieBoard Seputar Anggota

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    by Charlotte
    MOVED: Famous fengshui Master Zheng Guoqiang dies in a mudslide at cemetery

    Started by user290Board Miscellaneous topics

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    by user290
    Famous fengshui Master Zheng Guoqiang dies in a mudslide at cemetery

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    Judge Bao Zheng "Justice Bao" 包青天

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    by user290
    Zi Ping Zheng Quan Ping Zhu : Chapter 5

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    by Axis
    Bazi chart type: Zheng Yin Ge (Correct Seal Type)

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    by Talib

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